{"id":9803,"date":"2021-09-30T19:54:17","date_gmt":"2021-09-30T19:54:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/?p=9803"},"modified":"2021-09-30T19:55:15","modified_gmt":"2021-09-30T19:55:15","slug":"paco-puche-1940-2021-la-resistencia-como-resurreccion-permanente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/2021\/09\/30\/paco-puche-1940-2021-la-resistencia-como-resurreccion-permanente\/","title":{"rendered":"Paco Puche (1940-2021): la resistencia como resurrecci\u00f3n permanente"},"content":{"rendered":"\n<p>Autor: Paco Puche<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.sinpermiso.info\/textos\/paco-puche-1940-2021-la-resistencia-como-resurreccion-permanente<\/p>\n\n\n\n<p>El pasado viernes 16 de julio falleci\u00f3 en M\u00e1laga nuestro compa\u00f1ero y amigo Paco Puche. Paco lleg\u00f3 a Sin Permiso de la mano de Jes\u00fas Uzkudun, que lo recomend\u00f3 como uno de los pilares de la campa\u00f1a contra el amianto. Su primer art\u00edculo, incluido en un amplio dossier sobre \u201c<a href=\"https:\/\/www.sinpermiso.info\/textos\/multinacionales-y-movimientos-sociales-resistir-al-lobby-oculto\">Multinacionales y movimientos sociales: resistir el lobby oculto<\/a>\u201d, el 11 de marzo de 2012, fue seguido de otros 63, que el lector puede consultar en el archivo hist\u00f3rico de SP.<\/p>\n\n\n\n<p>Paco Puche introdujo desde el primer momento una problem\u00e1tica social en la movilizaci\u00f3n contra el amianto y sus consecuencias que descarnaba la estructura econ\u00f3mica y pol\u00edtica que hab\u00eda hecho posible que muy pocos se enriquecieran&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sinpermiso.info\/textos\/la-memoria-historica-del-amianto-cuantas-fueron-y-cuantas-seran-las-victimas\">a costa de condenar a muchos al mesotelioma<\/a>. Paco no estaba dispuesto a perdonar y concentr\u00f3 en&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sinpermiso.info\/textos\/presentacion-del-libro-el-gran-proceso-de-turin-2009-2014-contra-el-magnate-del-amianto-stephan\">el magnate del amianto, Stephan Schmidheiny<\/a>, toda su justa indignaci\u00f3n. No siempre fue comprendido. Schmidheiny ha intentado cubrir sus responsabilidades y su pasado comprando voluntades a trav\u00e9s de la Fundaci\u00f3n AVINA y sus donaciones pretendidamente filantr\u00f3picas. Pudo ganarle doctorados&nbsp;<em>honoris causa<\/em>&nbsp;por las universidades de Yale, Andr\u00e9s Bello de Caracas, la Rollins de Florida y la Escuela de Negocios INCAE de Costa Rica. Pero no pudo evitar su enjuiciamiento en Tur\u00edn en 2009 por homicidio doloso y una condena en ausencia de 16 a\u00f1os de prisi\u00f3n, que el Tribunal Supremo elev\u00f3 a 18 a\u00f1os en 2013.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero Paco Puche arrastraba una larga vida de resistencias antes del ecologismo social y de publicar sus art\u00edculos en Sin Permiso. Ingeniero y economista de profunda formaci\u00f3n, visible en sus art\u00edculos, hab\u00eda nacido en Antequera en 1940. En 1969 fund\u00f3 la Librer\u00eda Prometeo en M\u00e1laga, que se convirti\u00f3 en un baluarte de cultura antifranquista, rompiendo un viejo adagio local de que \u201chay mas tabernas que librer\u00edas\u201d. Prometeo, con su trasiego de libros prohibidos, educ\u00f3 a var\u00edas generaciones de la izquierda malague\u00f1a, sorteando d\u00eda a d\u00eda la censura y los registros de la polic\u00eda del r\u00e9gimen. Tras la muerte del dictador en 1975, la librer\u00eda adopt\u00f3 el nombre con el que recib\u00eda por correo la literatura clandestina para evitar responsabilidades directas: Librer\u00eda Proteo.<\/p>\n\n\n\n<p>En 2004 cont\u00f3 sus aventuras en&nbsp;<em>Un librero en apuros<\/em>&nbsp;(Ed. Genal). En 1998 fue reconocido como \u201clibrero del a\u00f1o\u201d por la Federaci\u00f3n del Gremio de Editores y en 2017 la Confederaci\u00f3n de Libreros le otorg\u00f3 el Premio Nacional a la mejor librer\u00eda cultural. Pero no tuvo suerte y el pasado mes de mayo tuvo que presenciar como el fuego destru\u00eda mas de 50.000 vol\u00famenes y achicharraba el local de Proteo en la calle Puerta Buenaventura. Asumi\u00f3 con un viejo estoicismo la desgracia y comenz\u00f3 a reconstruir con su equipo la librer\u00eda en la calle \u00c1lamos.<\/p>\n\n\n\n<p>Tras un tiempo sin recibir sus art\u00edculos, Paco nos escribi\u00f3 un correo para informarnos que su enfermedad entraba en su fase final. Todav\u00eda recibimos el regalo de dos notas sobre el reencuentro con el concepto de Gaia de James Lovelock y Linn Margules, una de las cuales reproducimos como un sentido homenaje a su memoria y su legado. Que la tierra te sea leve, compa\u00f1ero.&nbsp;<strong>SP<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.sinpermiso.info\/sites\/default\/files\/styles\/large\/public\/puche1.jpg?itok=KmJWRhBR\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Reencantando con Gaia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Paco Puche<\/p>\n\n\n\n<p>Rese\u00f1a del libro de Carlos de Castro,&nbsp;<em><strong>Reencontrando a Gaia. A hombros de James Lovelock y Lynn Margulis<\/strong><\/em>. Ediciones del Genal. 2019<\/p>\n\n\n\n<p>Si la simbiosis es tan frecuente<br>e importante como parece,<br>habr\u00e1 que reconsiderar<br>la biolog\u00eda desde el principio<br>Lynn Margulis, 1995<br>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si Dios ha muerto, hemos sufrido el desencanto del mundo. Ya no hay magia, no hay misterio, no hay encanto\u2026 todo est\u00e1 permitido y nos encontramos en un nihilismo m\u00e1s o menos activo. El budismo es el caso m\u00e1s severo de nihilismo pasivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, el anuncio de este libro se\u00f1ala la aparici\u00f3n de un nuevo encantamiento de la mano del reencuentro con GAIA.<\/p>\n\n\n\n<p>Hablar de GAIA es hablar de Lovelock (1919- ) y de Margulis (1938-2011).<\/p>\n\n\n\n<p>Carlos habla de reencuentro porque ya hizo un trabajo preliminar hace m\u00e1s de diez a\u00f1os, y dos novelas gaianas hace poco; no es nuevo en la preocupaci\u00f3n e inter\u00e9s por GAIA. Es m\u00e1s, posiblemente sea una de las personas que en este pa\u00eds est\u00e1 m\u00e1s interesado y apasionado en GAIA, especialmente desde un punto de vista cient\u00edfico, pero tambi\u00e9n filos\u00f3fico, y yo dir\u00eda que espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Veamos nuestras visiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>No s\u00e9 si a Carlos le ha ocurrido como a m\u00ed, pero confieso que despu\u00e9s de 20 a\u00f1os rumiando a Margulis especialmente tuve no hace mucho (a edad provecta) una visi\u00f3n como San Pablo, que me hizo caer del caballo y de alguna manera me \u201cdec\u00eda\u201d: has encontrado una cosmovisi\u00f3n que hay que convertirla en una buena nueva y hacer la correspondiente predicaci\u00f3n de la misma, con ocasi\u00f3n o sin ella. Es \u00fanica y es rabiosamente de ahora. Estoy encantado.<\/p>\n\n\n\n<p>Mi visi\u00f3n se centra en que, sin Margulis y Lovelock, a partir de los a\u00f1os 60 y 70 del pasado siglo, no era posible ver Gaia, el planeta Tierra como un ser vivo, ni el origen y la evoluci\u00f3n de la vida sin el concurso b\u00e1sico de la simbiosis efectuada por las bacterias.<\/p>\n\n\n\n<p>No pudo ser antes porque, aparte de que el mundo de la microbiolog\u00eda es un gran desconocido para los bi\u00f3logos, excepto en su parcela de pat\u00f3genos, el microscopio electr\u00f3nico que es el instrumento que permite ver ese micromundo con toda claridad, no estaba disponible hasta despu\u00e9s de la segunda gran guerra.<\/p>\n\n\n\n<p>Margulis empieza a formular su teor\u00eda endosimbi\u00f3tica a finales de los 60. Eso no quita que intuitivamente los conceptos de simbiog\u00e9nesis y Biosfera ya se hubiesen adelantado a principio de siglo. Igualmente, hasta que Lovelock no fue contratado para trabajar en la NASA a principios de los sesenta, para estudiar la vida en Marte, no fue posible intuir la hip\u00f3tesis Gaia, disponi\u00e9ndose tambi\u00e9n de instrumentos que permit\u00edan conocer la atm\u00f3sfera de Marte a distancia. Ayud\u00f3 la visi\u00f3n de la Tierra desde la Luna enviada por el Apolo 8, en 1968. La visi\u00f3n me iluminaba que hac\u00eda menos de 50 a\u00f1os se hab\u00edan conjuntado unas circunstancias que estaban llamadas a cambiar nuestra cosmovisi\u00f3n global de la vida: se trataban de la teor\u00eda Gaia y de la visi\u00f3n marguliniana del mundo de las bacterias: del antropocentrismo al bacteriocentrismo y al gaiacentrismo, en lugar de pasar de animales a dioses como se preconiza con fuerza en la actualidad (Harari. Sapiens. De animales a dioses. 2018). Una Revoluci\u00f3n en la evoluci\u00f3n seg\u00fan reza el libro de Margulis, editado por la Universitat de Valencia en 2002. Y en el mundo vivo. Los microbios, especialmente las bacterias, son los seres en los m\u00e1s alto de la jerarqu\u00eda de lo vivo, aparte de constituir la mayor parte en masa y variedad de la misma. Prescindir de ellos es ignorar la vida en sus or\u00edgenes, inicios, en la actualidad y en el futuro. No saber lo b\u00e1sico de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La gran cosmovisi\u00f3n del siglo XXI<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Carlos como buen f\u00edsico, plantea un paralelismo entre la revoluci\u00f3n de la f\u00edsica del siglo XX y la necesaria revoluci\u00f3n de la biolog\u00eda (y otras ciencias sociales) que se han quedado estancadas en las formulaciones del XIX, caso del darwinismo. La f\u00edsica inicia su gran cambio a principios del XX con Plank (en 1900) y Eisnstein (en 1905). Ellos fueron los dos grandes revolucionarios de una ciencia que a finales del XIX supon\u00eda que ya estaba todo el \u201cpescado vendido\u201d. A partir de ellos vinieron los dem\u00e1s grandes nombres que desarrollaron la teor\u00eda cu\u00e1ntica, en torno a la Escuela danesa (Bhor, Heisenberhg, Schr\u00f6dinger, etc.) en un segundo gran nivel. Carlos mantiene que en biolog\u00eda ya tenemos a los dos grandes nombres y que en segundo nivel tienen que aparecer los investigadores de la escuela correspondiente a Dinamarca para su desarrollo. El libro de Carlos pertenece ya a esta Escuela de segundo nivel que podemos llamar vallisoletana.<\/p>\n\n\n\n<p>Es un libro exigente, muy transdisciplinar, por eso va dirigido a acad\u00e9micos, bi\u00f3logos ec\u00f3logos, fil\u00f3sofos etc. No es un libro sencillo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Su Teor\u00eda Gaia org\u00e1nica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Su gran aportaci\u00f3n es la que \u00e9l llama Teor\u00eda Gaia Org\u00e1nica. Como buen trabajo cient\u00edfico se distancia en algunos aspectos a las formulaciones iniciales de sus dos maestros. En efecto, la idea de organicidad, seg\u00fan Margulis, lleva impl\u00edcita la necesidad de que el gran organismo se alimente de sus desechos y eso no es posible. Carlos supera esta dificultad con la constataci\u00f3n del reciclaje total en Gaia.<\/p>\n\n\n\n<p>Su teor\u00eda la formula diciendo que la biosfera es un organismo formado por simbiosis coordinada de todos los vivientes. Gaia, la Madre Tierra, es un sistema homeost\u00e1tico que emerge de la interacci\u00f3n entre la Tierra y Biosfera, cuyo resultado son estados que permiten la permanencia de la vida. La base de esta emergencia es la teor\u00eda de Margulis sobre el mundo de las bacterias: un mundo hegem\u00f3nico para la vida, en su origen, historia, actualidad y futuro y un mundo simbi\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n<p>Toda esta visi\u00f3n hol\u00edstica de la vida se sustenta tambi\u00e9n en el concepto esencial de autopoiesis, en todos los organismos y en la propia Gaia. La autopoiesis, una aportaci\u00f3n de Maturana y Valera, es la mejor definici\u00f3n de lo que es la vida. Es la capacidad de unos entes, unos organismos, para realizar de manera continuada su actividad (metabolismo) de auto mantenimiento. Si cesa la autopoiesis cesa la vida. Gaia se auto mantiene como gran organismo y genera las condiciones que hacen posible al conjunto de la vida de cuyos organismos est\u00e1 formada.<\/p>\n\n\n\n<p>Siguiendo todas las caracter\u00edsticas de un ser vivo, Gaia recicla la materia mejor que la mayor\u00eda de los organismos, se auto repara, evoluciona y es teleol\u00f3gica, es un organismo de pleno derecho.<\/p>\n\n\n\n<p>Como al principio lo vieron Margulis y Lovelock, no es que la Tierra, acoja a la biota y forman un conjunto compatible, es que Gaia (la Tierra m\u00e1s la Biosfera) generan org\u00e1nicamente las condiciones que hacen posible que la vida siga existiendo y as\u00ed lleva m\u00e1s de 3.900 millones a\u00f1os. La Tierra es un planeta vivo podr\u00edamos decir.<\/p>\n\n\n\n<p>Y no de cualquier manera, sino con un papel de las bacterias esencial en el origen y desarrollo de la vida y una tendencia esencial a la simbiosis. Las ideas de competencia quedan completamente arrumbadas.<\/p>\n\n\n\n<p>La visi\u00f3n de Carlos a esta Gaia es mucho mayor: aporta las realidades entr\u00f3picas y las realidades de los sistemas disipativos de Prigogine. Sus a\u00f1adidos en este cap\u00edtulo hacen referencia a la tendencia al aumento de la complejidad, que seg\u00fan \u00e9l sigue mientras pueda una curva exponencial, y al car\u00e1cter teleol\u00f3gico de Gaia de la que ya hemos hablado.<\/p>\n\n\n\n<p>Imagin\u00e9monos a la especie humana procedente de un mundo de m\u00e1s de 3.900 millones a\u00f1os de antecedentes bacterianos, de seres vivos en continua autopoiesis y expansi\u00f3n que han inventado todo lo concerniente a las formas de vida, y que forman una totalidad viva llamada Gaia, y en este contexto de reci\u00e9n llegados, pretendemos ser los primeros, los m\u00e1s importantes, como dioses. Ha sido nuestro craso error hist\u00f3rico, lo que algunos han llamado nuestra ca\u00edda.<\/p>\n\n\n\n<p>Como dice Carlos \u201ces posible que estemos ante un cambio de paradigma de mayor calado del que supusieron Lamarck y Darwin\u201d en el siglo XIX. No cabe la menor duda, estamos ante una cosmovisi\u00f3n radicalmente novedosa, que no podr\u00eda haberse adelantado a este tiempo, ni a las genialidades de Margulis y Lovelock, y que supone, por ejemplo, que tenemos, adem\u00e1s de una teor\u00eda cient\u00edfica rigurosa y abierta, una teor\u00eda filos\u00f3fica que cubre las necesidades antropol\u00f3gicas de la especie humana de contar con una explicaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de ella misma, y de tomarse en serio la propia vida relacion\u00e1ndose con algo superior.<\/p>\n\n\n\n<p>La cosmovisi\u00f3n gaiana hace prescindible el constructo religioso, y la correspondiente hybris te\u00edsta que lo ha acompa\u00f1ado y antecedido, y nos inserta a la propia especie, con toda modestia, en un todo superior que nos permite la resurrecci\u00f3n permanente. Nada en Gaia muere del todo, es m\u00e1s todo pasa a formar parte necesaria de los ciclos siguientes de regeneraci\u00f3n autopoietica de la vida. Es m\u00e1s, en el sistema Gaia, la muerte est\u00e1 programada (apoptosis), sin ella tanto la continuidad de la vida individual como macroorganismica, estar\u00eda comprometida. La resurrecci\u00f3n paulina, por ejemplo, en la que se sostiene la consistencia de la fe cristiana, no tiene fundamento propio alguno (Carta a los Corintios, 15). La resurrecci\u00f3n gaiana es parte de la vida de Gaia, y de cada una de las individualidades que la contenemos, pero sin fantas\u00edas milagrosas. La muerte deja de ser una tragedia y se convierte en parte de la vida gaiana.<\/p>\n\n\n\n<p>Como dice el poeta en su Canto de la Tierra: \u201cNo acabamos en esto\/ que sucedi\u00f3 y sucede. Nada se descompone\/ sino para ser algo\/ nuevo: de alguna forma en todo lo que ocurra\/ estaremos presente\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Gaia Org\u00e1nica y el Planeta Simbi\u00f3tico han venido a poner al hombre en su lugar en el cosmos, esa aspiraci\u00f3n largamente buscada: somo una especie que habla, que es una reci\u00e9n llegada a este Planeta vivo y que est\u00e1 en la jerarqu\u00eda de la vida en un puesto muy modesto. Gaia es bacterioc\u00e9ntrica. Aunque nos parezca incre\u00edble, son las bacterias las principales hacedoras de la vida, de toda la vida pasada, presente y futura y son ellas la mayor esperanza para las dem\u00e1s especies incluida la humana.<\/p>\n\n\n\n<p>Con esta cosmovisi\u00f3n, tan revolucionaria y novedosa, nuestro puesto en el cosmos es mucho m\u00e1s pr\u00f3ximo al humus que a la estratosfera celestial.<\/p>\n\n\n\n<p>Gaia ser\u00e1 nuestro nuevo sujeto de devoci\u00f3n y sacralidad, con todas sus consecuencias. Nuestra alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n\n\n\n<p>El libro de Carlos que glosamos aporta todos los ingredientes que hacen de esta cosmovisi\u00f3n una aportaci\u00f3n rigurosamente cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, Margulis nos consuela y nos advierte que \u201crecuperado del ataque copernicano y de la agresi\u00f3n darwiniana, el antropocentrismo ha sido barrido por el soplo de Gaia. Este soplo, sin embargo, no deber\u00eda enviarnos a nuevos abismos de desilusi\u00f3n o desesperaci\u00f3n existenciales. Antes, al contrario, regocijarnos por las nuevas verdades de nuestra pertenencia esencial, de nuestra relativa escasa importancia, y de nuestra completa dependencia de una biosfera que ha tenido una vida siempre enteramente propia\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>(18 de enero de 2021)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote\"><blockquote><p><a href=\"https:\/\/www.sinpermiso.info\/autores\/Paco-Puche\">Paco Puche<\/a>\u00a0\u00a0(1940-2021) amigo y colaborador de Sin Permiso. Resistente antifranquista, fundador de la librer\u00eda Proteo de M\u00e1laga como medio de luchar contra la censura y los prejuicios. Ingeniero, economista, ecologista social, fue uno de los principales impulsores de la campa\u00f1a contra el amianto.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autor: Paco Puche Fuente: https:\/\/www.sinpermiso.info\/textos\/paco-puche-1940-2021-la-resistencia-como-resurreccion-permanente El pasado viernes 16 de julio falleci\u00f3 en M\u00e1laga nuestro compa\u00f1ero y amigo Paco Puche. 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