{"id":8675,"date":"2020-11-03T09:23:35","date_gmt":"2020-11-03T09:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/?p=8675"},"modified":"2020-11-03T09:23:37","modified_gmt":"2020-11-03T09:23:37","slug":"lecturas-de-autogestion-el-organismo-economico-de-la-revolucion-de-diego-abad-de-santillan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/2020\/11\/03\/lecturas-de-autogestion-el-organismo-economico-de-la-revolucion-de-diego-abad-de-santillan\/","title":{"rendered":"Lecturas de autogesti\u00f3n: \u201cEl organismo econ\u00f3mico de la revoluci\u00f3n\u201d, de Diego Abad de Santill\u00e1n."},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u201cLa f\u00f3rmula \u201cel que quiera comer que trabaje\u201d aparece como la expresi\u00f3n m\u00e1s acabada de la justicia y la libertad.<\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/kaosenlared.net\/autor\/joseluis-carretero\/\">Por&nbsp;<strong>Jos\u00e9 Luis Carretero Miramar<\/strong><\/a>&nbsp;Publicado el&nbsp;<strong>2 Nov, 2020<\/strong><strong>Compartir<\/strong><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fkaosenlared.net%2F%3Fp%3D806829\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><\/a><a href=\"https:\/\/twitter.com\/share?text=Lecturas+de+autogesti%C3%B3n%3A+%E2%80%9CEl+organismo+econ%C3%B3mico+de+la+revoluci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+de+Diego+Abad+de+Santill%C3%A1n.&amp;url=https%3A%2F%2Fkaosenlared.net%2F%3Fp%3D806829\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><\/a><a href=\"https:\/\/telegram.me\/share\/url?url=https%3A%2F%2Fkaosenlared.net%2F%3Fp%3D806829&amp;text=Lecturas+de+autogesti%C3%B3n%3A+%E2%80%9CEl+organismo+econ%C3%B3mico+de+la+revoluci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+de+Diego+Abad+de+Santill%C3%A1n.\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><\/a><a href=\"mailto:?subject=Lecturas+de+autogesti%C3%B3n%3A+%E2%80%9CEl+organismo+econ%C3%B3mico+de+la+revoluci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+de+Diego+Abad+de+Santill%C3%A1n.&amp;body=https%3A%2F%2Fkaosenlared.net%2F%3Fp%3D806829\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><\/a><a href=\"https:\/\/reddit.com\/submit?url=https%3A%2F%2Fkaosenlared.net%2F%3Fp%3D806829&amp;title=Lecturas+de+autogesti%C3%B3n%3A+%E2%80%9CEl+organismo+econ%C3%B3mico+de+la+revoluci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+de+Diego+Abad+de+Santill%C3%A1n.\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEl organismo econ\u00f3mico de la revoluci\u00f3n\u201d, la obra m\u00e1s conocida de Diego Abad de Santill\u00e1n, ha sido recientemente reeditada en el Estado Espa\u00f1ol por la editorial Descontrol, de Barcelona. Sinesio Baudilio Garc\u00eda Fern\u00e1ndez (nombre real del autor del texto) fue un conocido militante anarquista que vivi\u00f3 a caballo entre las dos orillas del Atl\u00e1ntico, colaborando en la organizaci\u00f3n de los sindicatos obreros de M\u00e9xico, Uruguay, Argentina y Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p>Abad de Santill\u00e1n public\u00f3 \u201cEl organismo econ\u00f3mico de la revoluci\u00f3n\u201d, una recopilaci\u00f3n de diversos art\u00edculos aparecidos en la prensa libertaria espa\u00f1ola entre 1934 y 1936, en plena etapa republicana, y justo a tiempo para conformar una de las dos ponencias presentadas en el Congreso de Zaragoza de la Confederaci\u00f3n Nacional del Trabajo para articular el debate sobre c\u00f3mo dicha organizaci\u00f3n entend\u00eda el concepto de \u201ccomunismo libertario\u201d, que hab\u00eda incluido reiteradamente en sus estatutos como su finalidad \u00faltima.<\/p>\n\n\n\n<p>Era un momento prerrevolucionario, de enormes tensiones sociales, en el que la presencia, cada vez m\u00e1s fuerte, del fascismo en Europa, multiplicaba las urgencias y la necesidad de una clara visi\u00f3n estrat\u00e9gica para un movimiento obrero ampliamente extendido y con una clara voluntad de transformar el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n<p>El libro, por tanto, era un intento de construir, por parte del anarcosindicalismo, un discurso coherente y factible sobre como organizar la vida econ\u00f3mica de la sociedad tras una revoluci\u00f3n que se ve\u00eda cercana. Su clara voluntad did\u00e1ctica, su profusi\u00f3n de citas y datos sobre la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del momento, su orientaci\u00f3n a convertirse en aut\u00e9ntico manual sobre las l\u00edneas generales que la econom\u00eda post-revolucionaria deb\u00eda mostrar, lo convierten en un texto enormemente interesante para dilucidar las posibilidades de una estructura productiva integral, basada en la autogesti\u00f3n, a\u00fan hoy. Las propuestas de Santill\u00e1n, de hecho, fueron en gran medida convertidas en un experimento real en el proceso colectivizador posterior al inicio de la Guerra Civil, en el que las organizaciones anarcosindicalistas trataron de conformar, una y otra vez, la tupida trama de coordinaci\u00f3n federal entre las unidades productivas autogestionadas que propone Abad de Santill\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p>Diego Abad hace una decidida apuesta por convertir las ideas del anarquismo ib\u00e9rico en una propuesta real y concreta que pueda implementarse de manera inmediata. Aunque sabe que el anarquismo, como doctrina cr\u00edtica del Capital, el Estado y la Autoridad, puede ser vivido y defendido en cualquier formaci\u00f3n social, Abad de Santill\u00e1n no olvida que \u201cel hombre lobo del hombre no puede convertirse en verdadero hermano del hombre m\u00e1s que en condiciones materiales seguras\u201d. Es por eso, que:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSi la anarqu\u00eda para los anarquistas puede mantenerse en la abundancia como en la miseria, el comunismo, por ejemplo, no puede practicarse m\u00e1s que en la abundancia; en la escasez corre siempre peligro de naufragar. En el comunismo hay algo de generosidad, y esa generosidad falta, merma cuando escasea todo y entonces la generosidad es suplantada poco a poco por el ego\u00edsmo, la desconfianza, la competencia, la lucha por el pan de cada d\u00eda.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>La propuesta de Abad de Santill\u00e1n, por tanto, toma la forma de un comunismo autogestionario que garantiza que, mientras en los aspectos imprescindibles para la supervivencia y el bienestar de la sociedad y los individuos, se produce la necesaria coordinaci\u00f3n y planificaci\u00f3n, en los aspectos en los que los seres humanos podemos elegir una v\u00eda propia sin entrar en conflicto con los dem\u00e1s, la plena libertad para la autoorganizaci\u00f3n de los individuos y los grupos sea respetada. En definitiva, afirma Diego Abad, \u201cnos gu\u00eda sobre todo la visi\u00f3n de una sociedad de productores y distribuidores libres, en la que no haya ning\u00fan poder capaz de quitar a esos productores y distribuidores el dominio del aparato productivo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>En esa sociedad de productores libres, afirma Abad:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLa f\u00f3rmula \u201cel que quiera comer que trabaje\u201d aparece como la expresi\u00f3n m\u00e1s acabada de la justicia y la libertad.<\/p>\n\n\n\n<p>Toda construcci\u00f3n econ\u00f3mica y social que no la tenga por base y por ideal inmediato no ser\u00e1 sino un enga\u00f1o nuevo, un nuevo escamoteo de los frutos del esfuerzo revolucionario.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Porque \u201cLa organizaci\u00f3n econ\u00f3mica de la revoluci\u00f3n\u201d no es una po\u00e9tica alabanza de las esperanzas ut\u00f3picas o de las \u201cArcadias felices\u201d de los pensadores que perge\u00f1an nuevos mundos desde sus torres de marfil. Abad quiere construir una propuesta factible, capaz de articular una sociedad compleja y de aumentar la productividad del trabajo humano en una econom\u00eda moderna. Su finalidad no es tan s\u00f3lo, aumentar las esperanzas depositadas en un futuro lejano, sino proponer soluciones pr\u00e1cticas para un ahora de luchas, en un entorno donde la lucha de clases se paga con un tributo de sangre. Por ello entiende que:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSi demostramos desde ya conocimiento y dominio de los problemas a resolver, y ponemos de manifiesto la manera de resolverlos, inspiraremos cada d\u00eda mayor confianza a las grandes masas y la tarea de la revoluci\u00f3n, que se hace en primer lugar para satisfacer necesidades que en el orden actual quedan insatisfechas, saldr\u00e1 beneficiosa y aliviada.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Abad quiere, no hay duda, \u201cganar poblaci\u00f3n\u201d como dir\u00e1 a\u00f1os despu\u00e9s Abraham Guill\u00e9n. No le gustan los discursos utopistas que implican \u201cpredicar en el vac\u00edo y sentar plaza de exc\u00e9ntricos\u201d. Entiende que:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLa vida econ\u00f3mica tiende a una viva coordinaci\u00f3n, no s\u00f3lo porque es la manera de producir m\u00e1s y m\u00e1s econ\u00f3micamente, sino porque la poblaci\u00f3n es doble, triple, cu\u00e1druple de la existente en los tiempos del artesanado artista\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que su propuesta es un acabado proyecto de articulaci\u00f3n de una sociedad moderna (para su tiempo) en base a la generaci\u00f3n de una tupida red federal de organismos econ\u00f3micos autogestionarios que incluyen, siguiendo las l\u00edneas maestras de la organizaci\u00f3n sindical cenetista, Consejos de F\u00e1brica, Consejos de Ramo de la producci\u00f3n (Vivienda, Industria, Alimentaci\u00f3n, etc.), los Consejos locales y regionales de Econom\u00eda, Federaciones nacionales de los Consejos de Ramo, y un Consejo federal de la Econom\u00eda nacional.<\/p>\n\n\n\n<p>Sobre la base de la unidad elemental de la econom\u00eda autogestionaria (el Consejo de F\u00e1brica) la propuesta de Abad construye dimensiones crecientes de coordinaci\u00f3n (en base a la t\u00e9cnica federal) y planificaci\u00f3n de la econom\u00eda. Eso permite que, si en un ramo o localidad determinada, una unidad econ\u00f3mica no resulta rentable, el correspondiente consejo econ\u00f3mico pueda derivar los recursos infrautilizados a una necesidad a\u00fan insatisfecha de la sociedad, evitando el paro forzoso y aumentando la productividad.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta propuesta de coordinaci\u00f3n creciente entra en conflicto con las perspectivas puramente localistas, basadas en la idea de la \u201ccomuna libre\u201d, popularizadas por una lectura demasiado literal de la obra de Pedro Kropotkin entre los militantes del movimiento anarquista. Merece la pena hacer una larga cita del texto, para entender bien el argumento de Abad:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cCreemos percibir en nuestros ambientes libertarios, un poco de confusi\u00f3n entre lo que lo que es la convivencia social, la agrupaci\u00f3n por afinidad, y la vida econ\u00f3mica. Visiones de Arcadias felices, de comunas libres, influyen en la mentalidad de algunos camaradas. Pero la Arcadia ha sido imaginada por los poetas en el pasado; en el porvenir las condiciones son completamente otras. En la f\u00e1brica no buscamos la afinidad, como en el matrimonio o en la amistad, y en el ambiente de trato social; en la f\u00e1brica nos interesa, sobre todo, el compa\u00f1ero de trabajo que conoce su labor y la ejecuta sin producir complicaciones con su inexperiencia o su impericia en la marcha del conjunto (\u2026) En una palabra, el grupo de afinidad que se forma en la vida social no tiene funci\u00f3n alguna espec\u00edfica en la vida econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n<p>La \u201ccomuna libre\u201d es producto l\u00f3gico de esa concepci\u00f3n del grupo de afinidad. Pero no hay comunas libres en econom\u00eda, porque esa libertad supondr\u00eda tambi\u00e9n independencia, y no hay comunas independientes.<\/p>\n\n\n\n<p>Una cosa es la comuna libre desde el punto de vista pol\u00edtico social, para el arreglo de sus asuntos internos de una manera absolutamente soberana, y otra es la comuna desde el punto de vista econ\u00f3mico. En este \u00faltimo punto nuestro ideal es la comuna asociada, federada, integrada a la red econ\u00f3mica total del pa\u00eds o los pa\u00edses en revoluci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Se trata de una propuesta global para la sociedad espa\u00f1ola de su tiempo, que hace hincapi\u00e9 en la diversificaci\u00f3n de las actividades econ\u00f3micas, en un proceso de industrializaci\u00f3n auto-centrado y en la b\u00fasqueda de la soberan\u00eda alimentaria, para garantizar la desaparici\u00f3n de las hambrunas end\u00e9micas entre el proletariado. Tambi\u00e9n se incide en la necesidad de un gigantesco esfuerzo intelectual y educativo, basado, entre otros pilares, en un sistema de formaci\u00f3n profesional b\u00e1sicamente entrelazado con los organismos de coordinaci\u00f3n de las actividades productivas. Para Abad de Santill\u00e1n:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLa revoluci\u00f3n necesita obreros capacitados, campesinos de iniciativa, hombres de base s\u00f3lida; y la escuela nueva y las instituciones especiales de estudio, de experimentaci\u00f3n y de ensayo, dar\u00e1n esa generaci\u00f3n que hace falta. Con hombres instruidos, conocedores de su oficio, cient\u00edficamente formados, Espa\u00f1a dejar\u00e1 de ser lo que es y podr\u00e1 corresponder a los anhelos de los patriotas m\u00e1s exaltados\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La cuidada edici\u00f3n de Descontrol de \u201cEl organismo econ\u00f3mico de la revoluci\u00f3n\u201d nos regala m\u00e1s elementos de inestimable valor para pensar una v\u00eda autogestionaria de salida del capitalismo de hoy, en nuestro pa\u00eds. Por ejemplo, una clara reivindicaci\u00f3n del iberismo pol\u00edtico (el cap\u00edtulo VI se titula abiertamente \u201cRestablecimiento de la unidad ib\u00e9rica\u201d). Tambi\u00e9n, un delicioso pr\u00f3logo de Andr\u00e9s Ruggeri. Y, adem\u00e1s, dos magn\u00edficos art\u00edculos de Abad de Santill\u00e1n, a\u00f1adidos por los editores al texto (como una especie de \u201cbonus track\u201d) en los que reflexiona sobre la necesidad de la lucha por la jornada de 35 horas, ante el creciente paro obrero provocado por el despliegue de la automatizaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n\n\n\n<p>Un libro absolutamente recomendable. Una propuesta de conjunto para un proyecto de econom\u00eda autogestionaria, en la que lo rescatable, pese al tiempo transcurrido, supera en mucho a lo obsoleto. S\u00f3lo nos queda recordar, con Abad de Santill\u00e1n, en estos tiempos inciertos, que:<br>\u201cUna Rep\u00fablica de trabajadores debe tener por fundamento el trabajo, la organizaci\u00f3n del trabajo para suprimir el capitalismo, el propietario, el intermediario improductivo. Es decir, una Rep\u00fablica de trabajadores tiene que entrar en posesi\u00f3n de la riqueza social y administrarla directamente por los productores mismos.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9 Luis Carretero Miramar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa f\u00f3rmula \u201cel que quiera comer que trabaje\u201d aparece como la expresi\u00f3n m\u00e1s acabada de la justicia y la libertad. 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