{"id":12827,"date":"2026-03-03T16:08:52","date_gmt":"2026-03-03T16:08:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/?p=12827"},"modified":"2026-03-03T23:36:59","modified_gmt":"2026-03-03T23:36:59","slug":"carlos-malato-las-pasiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/2026\/03\/03\/carlos-malato-las-pasiones\/","title":{"rendered":"CARLOS MALATO: LAS PASIONES"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

CARLOS MALATO:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

LAS PASIONES<\/strong><\/h2>\n\n\n\n


\u00abPor igualdad se entiende, entre los anarquistas, la igualdad social. Todos los seres humanos tienen el mismo derecho a la posesi\u00f3n de la riqueza colectiva y el mismo deber a contribuir a su producci\u00f3n. No se trata de una cuesti\u00f3n de igualdad pol\u00edtica, porque la pol\u00edtica desaparecer\u00e1 con sus mentiras; ni de igualdad civil, porque las leyes y los c\u00f3digos cesar\u00e1n de regir ante una humanidad libre.\u00bb<\/em>
Carlos Malato: FILOSOF\u00cdA DEL ANARQUISMO<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n


LAS PASIONES es uno de los art\u00edculos de su Filosof\u00eda del anarquismo, que todav\u00eda pod\u00e9is encontrar en la edici\u00f3n de 1978 de la editorial J\u00facar. Con esta reproducci\u00f3n os animamos a conocer a este autor anarquista; m\u00e1s criticado que conocido, tambi\u00e9n en el mundo anarquista. Este breve texto ayuda a conocerle y a criticarle, a veces con dureza, pues motivos hay, si bien nunca hemos de perder de vista que, anarquista o no, casi todos (\u00bfo todos?) somos producto de nuestro tiempo y lugar, y este art\u00edculo tiene m\u00e1s de cien a\u00f1os.
En una ciudad libre, viviendo sin amos y sin leyes, borrados los prejuicios, en una palabra, asegurando al individuo la mayor suma de independencia, los m\u00e1s grandes peligros ser\u00edan, al decir de algunos, las rupturas de equilibrio moral, llamadas pasiones. Un gran n\u00famero de socialistas autoritarios ven en esto el escollo de la anarqu\u00eda.
Examinemos el argumento: merece la pena.<\/p>\n\n\n\n


Es un clich\u00e9 viejo puesto a la moda por el cristianismo y adoptado por la hipocres\u00eda burguesa, declamar contra el fuego de las viles pasiones que arrastran al hombre, haci\u00e9ndole perder al mismo tiempo la sabidur\u00eda -\u00a1esa dulce sabidur\u00eda que consiste en obedecer y resignarse!- la tranquilidad y la dicha. S\u00ed, las pasiones perturban la vida, engendran desdichas y, sin embargo, son el m\u00e1s poderoso elemento de progreso.

Todo mejoramiento social procede de una lucha contra el pasado, y esta lucha jam\u00e1s la han sostenido aquellos cuyos sentidos perfectamente equilibrados se acomodan sin resistencia al medio en que viven. Estos son los seres sensatos, para quienes este es el mejor de los mundos posibles. Intentar la modificaci\u00f3n de las ideas heredadas a las instituciones establecidas, es para ellos obra de locos.

\u00a1Locos S\u00f3crates, Cayo y Tiberio Gracco, Wicleff. Col\u00f3n, Marat, Clootz, Babeuf, Fulton, Blanqui, Garibaldi, Darwin, Recl\u00fas, Luisa Michel! \u00bfQui\u00e9n son entonces los sabios?

Sin embargo, transcurren los a\u00f1os, y gracias al empuje de estos locos, la vida social ha mejorado, el c\u00edrculo de los descubrimientos y de los dominios se ha agrandado, y el burgu\u00e9s, luchando encarnizadamente contra los innovadores de su \u00e9poca, erige estatuas a quienes hubiera hecho quemar vivos si hubiera vivido en su tiempo.

La pasi\u00f3n por la libertad hizo a los griegos vencedores de As\u00eda; la pasi\u00f3n del odio cre\u00f3 un An\u00edbal; la pasi\u00f3n por las aventuras cre\u00f3 a Hern\u00e1n Cort\u00e9s, Pizarro, Magallanes, Cook, toda esa serie de conquistadores y grandes navegantes; la pasi\u00f3n de la ciencia hizo a Galileo; la pasi\u00f3n del amor inspir\u00f3 a Dante, a Petrarca, al Tasso y Muset; la pasi\u00f3n de la justicia cre\u00f3 a John Brown, muriendo por la emancipaci\u00f3n de los negros.

\u00bfConoce verdaderamente la existencia el que jam\u00e1s ha sentido batir sus arterias, dilatarse su coraz\u00f3n, agrandarse su vida ante la idea de conquistar a una mujer, de aplastar a un opresor, de desafiar un peligro, de arrancar un secreto a la naturaleza o la ciencia? Este ser amorfo, afono, viscoso, fr\u00edo, sin experimentar m\u00e1s que blandas sensaciones, trazando durante toda su vida una l\u00ednea recta, \u00bfes verdaderamente un hombre?

Tres palabras bastan para desnudar a un burgu\u00e9s: cobard\u00eda, ego\u00edsmo, hipocres\u00eda; una sola para vestirlo: advenedizo. Mientras existan papanatas atacar\u00e1n con su odio de pigmeos a los que sienten grandes pasiones, grandes ideales que turban su reposo y hacen bajar los cambios.

\u00bfA qui\u00e9n se dirigen el orador, el general, el tribuno, el artista? A la pasi\u00f3n. Suprimid este gran motor y la humanidad se hundir\u00e1 en las tinieblas.

Las pasiones son, pues, por ellas mismas, una cosa noble y \u00fatil; si en la sociedad actual conducen al hombre a extrav\u00edos monstruosos algunas veces, es porque, contrariados a cada instante en su vuelo por convencionalismos y reglamentaciones antinaturales, se falsean y se depravan. En una sociedad basada sobre la libertad individual, la igualdad social y la armon\u00eda de los intereses no ocurrir\u00e1 as\u00ed.

\u00bfQui\u00e9n puede afirmar que Pranzini en otro medio no hubiera sido un hombre muy \u00fatil poniendo al servicio de todos sus notables facultades de asimilaci\u00f3n? Cartouche y Mandr\u00edn (nota: dos famosos jefes bandoleros), sin el oro que los seduc\u00eda y las leyes que dando las funciones al azar del nacimiento inutilizaron los talentos, \u00bfno hubieran sido los Hoche y los Garibaldi de su \u00e9poca? Arrojad a Washington entre un pueblo envejecido, bastardeado por el bizantinismo parlamentario y los prejuicios y tendr\u00e9is a un Boulanger.

Una sociedad en la que el oro no existe y en la que todo es de todos, suprime la avaricia. Una sociedad en la que todos son libres e iguales, suprime o por lo menos aten\u00faa mucho, las rivalidades y el orgullo. La c\u00f3lera, m\u00e1s notable ciertamente que la resignaci\u00f3n cristiana, no tendr\u00e1 que emplearse sublevando a los oprimidos contra los tiranos; el deseo de luchar se convertir\u00e1 en una actividad puesta al servicio del bienestar general.

La ca\u00edda del r\u00e9gimen econ\u00f3mico y de las caducas instituciones que subsisten actualmente en los pueblos de Europa y Am\u00e9rica, realizar\u00e1 toda una transformaci\u00f3n en el orden psicol\u00f3gico.

Existe, sin embargo, un sentimiento que, m\u00e1s intenso que los otros, es menos susceptible de quebrantarse por las modificaciones sociales. Este sentimiento, al que debemos nuestras m\u00e1s grandes alegr\u00edas y nuestros m\u00e1s grandes dolores, es el amor, o por mejor decir, la codicia sexual. El amor, a\u00fan bajo su forma menos brutal, no es m\u00e1s que el refinamiento de una necesidad fisiol\u00f3gica.

Verdaderamente, la libertad absoluta de las uniones es una poderosa causa de armon\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 de desesperaciones, qu\u00e9 de cr\u00edmenes evitados! Pero la disputa de una misma mujer por dos o m\u00e1s rivales es un caso a prever pues la preferencia dada por ella a cualquiera de los enamorados, puede, en una sociedad anarquista como en una sociedad burguesa, causar graves conflictos. \u00bfSer\u00e1n estos los conflictos m\u00e1s peligrosos para el cuerpo social cuando no existan leyes y jueces para castigarlos? No, porque ser\u00e1n m\u00e1s que casos aislados, lamentables sin duda, pero que todas las leyes y los jueces del mundo no sabr\u00edan prevenir. \u00bfActualmente los c\u00f3digos y los gendarmes pueden impedir que un celoso se vengue de una mujer infiel? De ning\u00fan modo. A lo sumo determinar\u00e1n en \u00e9l el empleo de precauciones para burlar el castigo real, pero no por esto el acto habr\u00e1 de dejar de cometerse.

Mejor es prevenir que castigar: el verdadero remedio consiste en una educaci\u00f3n basada sobre el respeto a la libertad individual. La educaci\u00f3n y el medio hacen al hombre; la historia entera es la mejor prueba. Si la educaci\u00f3n cristiana ha hecho soportar durante once siglos a cien millones de hombres el yugo de la Edad Media, la educaci\u00f3n anarquista sabr\u00e1, sin curas, sin jueces, sin gendarmes, hacer que reine la verdadera armon\u00eda social.<\/p>\n\n\n\n


\u00bfPorqu\u00e9 publicar FILOSOF\u00cdA DEL ANARQUISMO?

La raz\u00f3n primordial ser\u00eda su car\u00e1cter ejemplar. Es un ejemplo de lo que circul\u00f3 por el mundo a finales del siglo XIX y principios del XX. Hab\u00eda que llegar a las gentes sencillas, al campesinado, al obrero fabril, sin conciencia de clase suficiente o solamente incipiente.

Carlos Malato podr\u00eda incriminarnos, acaso con raz\u00f3n: \u00ab\u00a1Ah\u00ed te quer\u00eda yo ver a ti, se\u00f1or repipi!\u00bb Gracias a la sencillez, brevedad y simplicidad de estos esquemas malatianos fueron ganados para el movimiento libertario prominentes luchadores y notables cr\u00edticos.

Creo que todos los libertarios firmar\u00edamos que:
\u00abDesde su nacimiento, la humanidad est\u00e1 en rebeld\u00eda contra s\u00ed misma, y esta rebeld\u00eda es el factor m\u00e1s importante del progreso, costosamente conquistado, pero progreso al fin\u00bb (p\u00e1gina 110)

\u00abSi hay alg\u00fan estado absolutamente opuesto a la anarqu\u00eda, desenvolvimiento libre y pac\u00edfico de los individuos, es el estado de guerra, resto del salvajismo de las edades prehist\u00f3ricas.\u00bb (p\u00e1gina 75)

Esto es bastante, pero no basta. No podemos contentarnos con ponernos de rodillas ante el anarquismo. Hay que poner al anarquismo sobre sus propios pies. Si lees este libro y no tienes qu\u00e9 criticar, arr\u00f3jalo fuera de ti: no es libertario. Si tras leer las breves p\u00e1ginas dedicadas a la negaci\u00f3n del dinero no te entran ganas de estudiar a fondo econom\u00eda pol\u00edtica, puedes dedicarte a cualquier catecismo.

Si este libro te calma, te calma el capitalismo. Si estas p\u00e1ginas no te impulsan hacia la acratizaci\u00f3n, nada de \u00e1crata late en ti. S\u00e9 malatiano, renegando de Malato.

Al final quedar\u00e1 algo m\u00e1s que un turbio sedimento de palabras. Al final quedar\u00e1 lo que t\u00fa puedas ser capaz de respaldar con tus actos.

Y de Malato puede decirse que, a pesar de Malato, la libertad de la anarqu\u00eda es un filum gen\u00e9tico que no corresponde realizar a nadie, sino a toda una humanidad.

Leamos, pues, esta Filosof\u00eda de la anarqu\u00eda para anarquizar esta filosof\u00eda de la anarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n



Extracto de la presentaci\u00f3n de Carlos D\u00edaz para la edici\u00f3n de La filosof\u00eda del anarquismo
<\/em>realizada por la editorial J\u00facar.<\/p>\n\n\n\n


Aparecido en Contamarcha<\/em> N\u00ba 25<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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