{"id":12780,"date":"2026-03-03T11:58:43","date_gmt":"2026-03-03T11:58:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/?p=12780"},"modified":"2026-03-03T23:39:49","modified_gmt":"2026-03-03T23:39:49","slug":"anarquismo-y-anarcosindicalismo-en-ecuador-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/2026\/03\/03\/anarquismo-y-anarcosindicalismo-en-ecuador-2016\/","title":{"rendered":"ANARQUISMO Y ANARCOSINDICALISMO EN ECUADOR (2016)"},"content":{"rendered":"
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ANARQUISMO Y ANARCOSINDICALISMO EN ECUADOR
MITO Y REALIDAD<\/h2>\n\n\n\n

La historia del anarquismo en Ecuador contin\u00faa siendo un gran misterio. Buena parte de los historiadores del movimiento obrero ecuatoriano han tocado el tema de manera superflua u obviado su importancia hist\u00f3rica. Este descuido bien puede originarse por el celo partidario de algunos historiadores, que fechan el origen moderno del movimiento obrero a partir de la fundaci\u00f3n del Partido Socialista Ecuatoriano (PSE) en 1926, y luego del Partido Comunista del Ecuador (PCE) en 1931, as\u00ed como el dif\u00edcil acceso a fuentes bibliogr\u00e1ficas y testimonios de quienes conformaron las primeras organizaciones libertarias en el pa\u00eds.

Los trabajos de El\u00edas Mu\u00f1oz Vicu\u00f1a, Pedro Saad, Manuel August\u00edn Aguirre, Patricio Ycaza Cort\u00e9s, Oswaldo Albornoz, entre otros, abordan la historia del movimiento obrero describiendo el papel de los anarquistas en la conformaci\u00f3n de los primeros sindicatos \u201cde lucha de clases\u201d a inicios del siglo XX, mientras que Alexei P\u00e1ez y Alejo Capelo, un libertario sobreviviente del n\u00facleo originario del anarquismo criollo, han sido hasta el momento, no sin dificultades e imprecisiones, quienes han tocado el tema con mayor profundidad. Muertos todos, tanto anarquistas como historiadores del movimiento obrero ecuatoriano, la tarea hoy sigue siendo igual de compleja, pese a existir mayor cantidad de fuentes ordenadas y dispuestas para la consulta.

El anarquismo fue una importante corriente revolucionaria que intervino activamente en las primigenias y m\u00e1s importantes luchas obreras de los primeros 40 a\u00f1os del siglo XX. En las siguientes d\u00e9cadas, hasta aproximadamente los a\u00f1os setenta, los anarquistas continuaron participando en el movimiento obrero. Desde finales de los a\u00f1os noventa hasta nuestros d\u00edas el anarquismo ha experimentado un d\u00e9bil resurgimiento por lo general en sinton\u00eda con la contra cultura punk, el arte, mientras un reducido grupo ha migrado a posiciones m\u00e1s maduras respecto al trabajo pol\u00edtico-social, pese a ello, contin\u00faa siendo una corriente marginal dentro de la izquierda del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n

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Los or\u00edgenes libertarios del movimiento obrero ecuatoriano.<\/strong>

Desde 1910 hasta 1943 existen registros de prensa anarquista y anarcosindicalista. Esta etapa producir\u00eda una primera generaci\u00f3n de anarquistas ligados principalmente al ambiente obrero de Guayaquil, puerto principal y ciudad de vital importancia para la econom\u00eda nacional. Por el puerto no solo ingresan y salen mercanc\u00edas, tambi\u00e9n lo hacen ideas y prensa de diferentes orientaciones ideol\u00f3gicas que ayudan a la formaci\u00f3n de los primeros n\u00facleos socialistas y anarquistas del pa\u00eds. A diferencia de pa\u00edses como Brasil, Argentina o Uruguay, donde la migraci\u00f3n europea hab\u00eda tra\u00eddo hombres de esp\u00edritu revolucionario que constituyeron grandes centrales sindicales de car\u00e1cter libertario, la Confederaci\u00f3n Obrera del Brasil (COB), la Federaci\u00f3n Obrera Regional Argentina (FORA), la Federaci\u00f3n Obrera Regional Uruguaya (FORU), en Ecuador el fen\u00f3meno es inverso y est\u00e1 en su mayor\u00eda constituido por anarquistas ecuatorianos y en menor medida por migrantes (peruanos y argentinos y chilenos, adem\u00e1s de anarquistas argentinos, espa\u00f1oles, italianos, griegos y jamaiquinos que transitaron por el pa\u00eds durante estos a\u00f1os) que crean por cuenta propia, en conexi\u00f3n con el movimiento obrero libertario latinoamericano, organizaciones de car\u00e1cter anarquista y anarcosindicalista.

Ecuador, tras el estallido de la Revoluci\u00f3n Liberal (1895), sufri\u00f3 importantes transformaciones que repercutieron en los \u00e1mbitos pol\u00edtico, social, ideol\u00f3gico y econ\u00f3mico. La separaci\u00f3n de la Iglesia del Estado, el aparecimiento de instituciones laicas, la dinamizaci\u00f3n capitalista de la econom\u00eda que corre contra el r\u00e9gimen hacendatario de tipo colonial, entre otros factores, posibilitaron la emergencia de una clase obrera precaria y una burgues\u00eda agroexportadora y bancaria. Los gremios artesanales, que hasta el arribo del liberalismo se encontraban en manos de la Iglesia, poco a poco se fueron transformando en sociedades mutuales y luego en sindicatos.

En 1905 aparece, de la mano del liberalismo, la Confederaci\u00f3n Obrera del Guayas (COG), una de las m\u00e1s importantes organizaciones obreras de ese entonces. El anarquismo empieza su andar en este contexto apostando por un sindicalismo de lucha de clases distante del control eclesi\u00e1stico y liberal. Entre 1920 y 1922, los anarquistas guayaquile\u00f1os centran su actividad en gremios de tip\u00f3grafos, cacahueros, ferrocarrileros, astilleros, constituyendo el embri\u00f3n de la Federaci\u00f3n Regional de Trabajadores del Ecuador (FTRE). Al igual que la COB, FORA, FORU y otras centrales anarcosindicalistas, la FTRE us\u00f3 la palabra regional advirtiendo que era una organizaci\u00f3n que no reconoc\u00eda patrias ni fronteras.

Entre 1910 y 1921, los anarquistas guayaquile\u00f1os centraron su actividad en la propaganda y agitaci\u00f3n de sus ideas, se trasladaron a los barrios obreros de la ciudad (como el Astillero, en el que nacer\u00e1 la poderosa Asociaci\u00f3n Gremial del Barrio del Astillero), fundaron organizaciones de estudio, organizaciones femeninas (el Centro Rosa Luxemburgo, fue el primer centro de mujeres socialistas en Ecuador ligado a las ideas libertarias), no sin suscitar pol\u00e9micas y lecturas controversiales del ideal \u00e1crata. Esta fue una etapa filoanarquista donde los libertarios se hallaban en \u201cformaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n

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La masacre del 15 de noviembre de 1922 y el nacimiento del mito.<\/strong>

El 15 de noviembre de 1922 los anarquistas convocaron el primer movimiento huelgu\u00edstico de masas en la historia del Ecuador. D\u00edas antes, en octubre del mismo a\u00f1o, formaron la FTRE, tambi\u00e9n primera central sindical revolucionaria del pa\u00eds que suma m\u00e1s de 30 organizaciones de trabajadores (muchas salidas de la COG); entre 20.000 y 30.000 trabajadores la constituyen. El movimiento huelgu\u00edstico que termin\u00f3 en la masacre del 15 de noviembre de 1922 estall\u00f3 a finales de octubre con los obreros del ferrocarril en la ciudad de Dur\u00e1n, a escasos kil\u00f3metros de Guayaquil. Este sector era uno de los m\u00e1s combativos del movimiento obrero en el que se ha encontrado indicios de propaganda libertaria, probablemente no ligada directamente a los anarquistas guayaquile\u00f1os sino a inmigrantes jamaiquinos. Tras la victoria de los ferrocarrileros, el esp\u00edritu huelgu\u00edstico se extendi\u00f3 hacia Guayaquil, los obreros pidieron aumento de salarios y disminuci\u00f3n del valor de productos de primera necesidad inflados por la crisis econ\u00f3mica, resultado de la ca\u00edda del valor del cacao en el mercado mundial, en ese momento producto de gran importancia para la econom\u00eda nacional.

Panaderos, el\u00e9ctricos, trabajadores del tranv\u00eda, tip\u00f3grafos, cacahueros, y otros tantos, paralizaron Guayaquil desde el 7 de noviembre. Las fuerzas de seguridad se acuartelaron y los obreros fueron los due\u00f1os de la ciudad, convirti\u00e9ndose en la primera muestra de poder popular en Ecuador. Organizados en brigadas, los obreros se encargaron de mantener el orden y seguridad en la ciudad. El gobernador de la provincia solicit\u00f3 a la FTRE permiso para transitar en las calles de Guayaquil; durante el control obrero de Guayaquil no se reportaron incidentes de ning\u00fan tipo.

La Gran Asamblea de Trabajadores (GAT) se convirti\u00f3 en el \u00f3rgano m\u00e1ximo de los trabajadores guayaquile\u00f1os en huelga, confluyeron en este organismo la FTRE mayoritaria y elementos que quedaban de la vieja COG. La consigna de la GAT ped\u00eda el aumento de salario, rebaja de carga horaria, disminuci\u00f3n de productos b\u00e1sicos, sin embargo, la \u201cdirecci\u00f3n revolucionaria\u201d encabezada por los anarquistas fue r\u00e1pidamente copada por los sectores agroexportadores, quienes pusieron su propio pliego de peticiones (la baja de cambio del d\u00f3lar para enfrentar la crisis cacaotera) sobre los intereses de los trabajadores; los anarquistas salieron derrotados y no pudieron contener la efervescencia popular.

El d\u00eda 15 de noviembre se convoc\u00f3 a una gran manifestaci\u00f3n en la que participaron miles de personas. Jos\u00e9 Luis Tamayo, presidente de la Rep\u00fablica, consider\u00f3 entonces que ya era suficiente y que todo deb\u00eda volver a la calma a cualquier costo. Los batallones Mara\u00f1\u00f3n y Cazadores de Los R\u00edos, al mando del general Enrique Barriga, se encargaron de asesinar a entre 300 y 1000 personas, mujeres, ni\u00f1os y hombres que iban desarmados. Este fue el bautizo de sangre de la clase obrera ecuatoriana, posterior a la masacre varios gremios que participaron en la movilizaci\u00f3n, incluida la FTRE, fueron vetados. Muchos anarquistas fueron presos y uno fue desaparecido (el secretario de la FTRE, el peruano Juan Huapaya), el silencio se prolong\u00f3 en la clase obrera. En los siguientes a\u00f1os algunos anarquistas que formaron la FTRE pasaron a las filas del PCE.<\/p>\n\n\n\n


La revoluci\u00f3n y los exiliados.<\/strong>

La Guerra Civil Espa\u00f1ola (1936-1939) y el proceso revolucionario convocado por los anarquistas espa\u00f1oles no fue un tema desconocido para los libertarios ecuatorianos. Peri\u00f3dicos y testimonios dan cuenta de ello. Antes de la formaci\u00f3n de la FTRE mantuvieron contacto espor\u00e1dico con anarquistas espa\u00f1oles que se hallaban de paso por el puerto de Guayaquil. Tras la derrota republicana y el ascenso del fascismo de Franco varios exiliados llegaron a Ecuador, entre ellos Jos\u00e9 Peirats, c\u00e9lebre historiador libertario que en 1940 estableci\u00f3 junto a otros exiliados una comuna anarquista en la selva del pa\u00eds; o Armando A. Trabanco D\u00edaz, quien trabaj\u00f3 en la constituci\u00f3n del Sindicato de Maestros Mec\u00e1nicos de Pichincha (1944). Estos exiliados mantuvieron contacto con otros exiliados espa\u00f1oles encargados de la edici\u00f3n del peri\u00f3dico Tierra y Libertad, en M\u00e9xico, medio en el que colaboraron tambi\u00e9n los anarquistas ecuatorianos Alejo Capelo y Alejandro Atienza. Los libertarios espa\u00f1oles presentes en Ecuador tuvieron relaci\u00f3n con partidos y c\u00edrculos de izquierda. Su actividad a\u00fan es desconocida debido a la falta de fuentes.<\/p>\n\n\n

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Huelgas y arte.
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Entre 1960 y 1970 los anarquistas hab\u00edan perdido su influencia en el medio obrero, no obstante continuaban participando en sindicatos de diversa \u00edndole, principalmente en Guayaquil. En Quito, la actividad de los libertarios fue min\u00fascula, por no decir imperceptible. No existen registros claros m\u00e1s que cierta simpat\u00eda por la edici\u00f3n de textos; tambi\u00e9n seg\u00fan Alexei P\u00e1ez algunos anarquistas pasaron a formar parte del MIR ecuatoriano participando en actos insurreccionales. Unos pocos anarquistas se integraron sin mayor protagonismo (probablemente a t\u00edtulo individual) entre las organizaciones del Frente Unitario de Trabajadores (FUT) durante la d\u00e9cada de 1980, organizaci\u00f3n que protagonizar\u00eda las famosas \u201chuelgas nacionales\u201d, en los mismos a\u00f1os y hasta la actualidad. Jaime Guevara y Carlos Michelena, artistas quite\u00f1os ligados al mundo popular, se constituyeron como referentes anarquistas al margen de la izquierda ecuatoriana, predominantemente marxista.<\/p>\n\n\n\n


Transformarse o desaparecer.
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La generaci\u00f3n contempor\u00e1nea de anarquistas ecuatorianos de finales de los a\u00f1os 1990 e inicios del 2000, ligada principalmente a la contracultura punk, el mundo alternativo e incluso aquellos que optan por el trabajo pol\u00edtico-social de masas se encuentran ante el siguiente dilema: transformarse o desaparecer. La llegada al poder de Rafael Correa, en 2007, marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en las formas de lucha popular. Las consignas anti neoliberales de los movimientos sociales que tumbaron 3 presidentes cuajaron en un gobierno con un discurso de tipo anti neoliberal y progresista que represent\u00f3 un proceso interesante (con todas las contradicciones y cr\u00edticas posibles), hoy en crisis.
El abstencionismo ideol\u00f3gico, la adoraci\u00f3n a las bases sociales, el inmediatismo anti estatista han debilitado al anarquismo en su af\u00e1n de erigirse como una alternativa real para una sociedad como la ecuatoriana y ese hecho devela la necesidad de repensar la teor\u00eda y la acci\u00f3n pol\u00edtica, el papel del Estado, la liberaci\u00f3n de la mujer, la autodefensa y la creaci\u00f3n de mecanismos de poder popular que le devuelvan a la sociedad la gesti\u00f3n de la vida misma.<\/p>\n\n\n\n

Carlos Eduardo Pazmi\u00f1o V\u00e1squez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Carlos Eduardo Pazmi\u00f1o V\u00e1squez <\/strong>Quito-Ecuador, 1987. <\/strong>Se define como marxista libertario. Es comunicador y soci\u00f3logo, estudioso del anarquismo y anarcosindicalismo en Ecuador, la cuesti\u00f3n kurda y Oriente Medio, procesos de violencia pol\u00edtica, acci\u00f3n colectiva y teor\u00edas del Estado. Es miembro del Centro de estudios \u201cPatricio Ycaza\u201d (CEPY).
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Aparecido en Contramarcha n\u00ba 76
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Diciembre 2016<\/p>\n\n\n\n

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