{"id":12769,"date":"2026-03-03T11:43:59","date_gmt":"2026-03-03T11:43:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/?p=12769"},"modified":"2026-03-03T23:40:18","modified_gmt":"2026-03-03T23:40:18","slug":"propuesta-para-el-debate-planteada-por-alasbarricadas-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.solidaridadobrera.org\/confederal\/2026\/03\/03\/propuesta-para-el-debate-planteada-por-alasbarricadas-2018\/","title":{"rendered":"PROPUESTA PARA EL DEBATE PLANTEADA POR ALASBARRICADAS (2018)"},"content":{"rendered":"
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SOBRE LA TRANSFORMACI\u00d3N SOCIAL Y EL ANARQUISMO<\/h2>\n\n\n\n

Una propuesta para el debate planteada por Alasbarricadas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Un revolucionario, para merecer tal t\u00edtulo, debe dominar la econom\u00eda, la dial\u00e9ctica, la pol\u00edtica y la estrategia; cargarse de paciencia; defenderse con la iron\u00eda y emplear la acci\u00f3n a su debido tiempo<\/em>

Abraham Guill\u00e9n. Desaf\u00edo al Pent\u00e1gono<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una estrategia revolucionaria es una estrategia que apuesta por el cambio acelerado, por una transformaci\u00f3n social que vaya m\u00e1s all\u00e1 de las tendencias evolutivas, por la apertura de un proceso que encauce las mutaciones que vive nuestra econom\u00eda y nuestra pol\u00edtica en la direcci\u00f3n deseada por los revolucionarios.

La izquierda espa\u00f1ola no tiene un proyecto de ese tipo. Y el anarquismo ib\u00e9rico, ahora mismo, tampoco. Las distintas sectas y grup\u00fasculos del mundillo alternativo vegetan en la adoraci\u00f3n acr\u00edtica de unas tradiciones idealizadas y, con ello, arrancadas de todo lo que les daba vida y pegada. Si el marxismo se ha convertido en un marasmo indistinguible de la socialdemocracia y el podemismo ha llevado a la oleada de luchas del 15M a su naufragio, el municipalismo no sabe muy bien ad\u00f3nde dirigirse ante la agresividad demostrada por los nuevos mandarines institucionales de la izquierda y el movimiento libertario se difumina en una mir\u00edada de propuestas autorreferenciales que basculan entre la pura repetici\u00f3n burocr\u00e1tica de lo mismo de siempre y la adoraci\u00f3n de lo estrafalario, el v\u00e9rtigo de la imposible involuci\u00f3n que se pretende hacer pasar por ecologismo o el sectarismo m\u00e1s estrecho y asfixiante.

\u00bfCaben alternativas? \u00bfHay propuestas revolucionarias para el d\u00eda de hoy, en pleno siglo XXI, en un mundo cada vez m\u00e1s multipolar y m\u00e1s acosado por la aceleraci\u00f3n de las transformaciones productivas, tecnol\u00f3gicas y culturales? \u00bfEs el pensamiento libertario un ant\u00eddoto posible al transhumanismo, al ultraliberalismo, al ecofascismo y al nuevo feudalismo ultraderechista que ganan adeptos cada d\u00eda que pasa?

Trencemos propuestas. Debatamos como salir de este impasse. Aunque para ello tengamos que salir de la cris\u00e1lida de nuestra propia comodidad. Hay un gran enemigo del pensamiento revolucionario: esa sensaci\u00f3n de sentirse \u201cmuy como en casa\u201d. En la casa del ghetto alternativo y en la casa del tradicionalismo sindical. Sin someterse a la corriente de la vida, a la suciedad y la humedad de la tierra, a las contradicciones, al calor del sol y a la brusca inmediatez de la helada.<\/p>\n\n\n

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Hagamos una propuesta, pues. Y veamos hasta donde nos lleva. Una propuesta para ser debatida. Una propuesta que no necesariamente respeta las fronteras de eso que llamamos anarquismo (o quiz\u00e1s s\u00ed, si concebimos de verdad la pluralidad que nos trajo la historia). Una propuesta que no es La Verdad ni la L\u00ednea Correcta, pero s\u00ed un intento de que lo libertario se plantee las necesidades estrat\u00e9gicas del momento. Estrategia, esa \u201cmala palabra\u201d. O esa necesidad irrenunciable. Veamos la propuesta:


\u2013 La clase trabajadora es la palanca del cambio. Ya s\u00e9 que suena extra\u00f1o tras tanto posmodernismo. Pero precisamente ahora empezamos a barruntar colectivamente (algunos lo ten\u00edan claro desde el inicio) que precarios y parados son tambi\u00e9n trabajadores. Que hay una cuesti\u00f3n de clase en los recortes sociales. Que la sociedad de \u201cclase media\u201d no era m\u00e1s que un espejismo. Que la proletarizaci\u00f3n acelerada de quienes se cre\u00edan al margen de todo eso es un hecho incontrovertible. Como afirma Beverly Silver la clase trabajadora se redefine y reconstruye en el seno del proceso de acumulaci\u00f3n capitalista:

Aquellos que durante las pasadas d\u00e9cadas han estado anunciando la muerte de la clase obrera y de los movimientos obreros tienden a fijarse \u00fanicamente en aquella parte del proceso de formaci\u00f3n de la clase que implica descomposici\u00f3n. Pero si trabajamos desde la premisa de que las clases obreras mundiales y los movimientos obreros est\u00e1n constantemente form\u00e1ndose, descomponi\u00e9ndose y reform\u00e1ndose, entonces tendremos un poderoso ant\u00eddoto contra esa tendencia a pronunciarnos prematuramente sobre la muerte de la clase obrera cada vez que una clase obrera espec\u00edfica se descompone. La muerte del movimiento obrero ya se pronunci\u00f3 prematuramente a comienzos del siglo XX, conforme el ascenso de la producci\u00f3n en masa minaba la fuerza de los obreros-artesanos; y de nuevo se enunci\u00f3 prematuramente a finales del siglo XX.

La clase obrera ha mutado, se ha precarizado, ha sido arrastrada por el capital fuera de la camisa de fuerza del Derecho del Trabajo, ha proliferado en nuevas formas de trabajo colaborativo, en zonas grises y ambiguas como el trabajo-formaci\u00f3n o los falsos aut\u00f3nomos. Pero est\u00e1 ah\u00ed, alimentando nuevas luchas.

Una buena noticia: el movimiento libertario ib\u00e9rico, pese al v\u00e9rtigo posmoderno, nunca se ha desligado del todo de la clase trabajadora y sus necesidades. El sindicalismo libertario sigue siendo fuerte en nuestros pa\u00edses. Hay que reforzarlo m\u00e1s. La clase trabajadora es el pivote del cambio. La fuerza social capaz de hacer moverse al edificio del capital por su masividad, por su creciente ausencia de ataduras en un mercado cada vez m\u00e1s precarizado, por su necesidad real y material de un cambio, por su siempre incompleta domesticaci\u00f3n y su tradici\u00f3n de lucha. La hegemon\u00eda del movimiento revolucionario, pues, debe estar en manos de la clase que nos a\u00fana a todos, a la que pertenecemos la mayor\u00eda pese a nuestras cambiantes y quebradas identidades de grupo. La pol\u00edtica de clase, el sindicalismo revolucionario, es el \u00fanico ant\u00eddoto global al capital.<\/p>\n\n\n

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\u2013 Dentro de la clase trabajadora hay una nueva pobreza. Hay un 20 % de la poblaci\u00f3n que se mueve entre la miseria y la precariedad m\u00e1s extrema. Working poors que pese a tener un empleo no salen de la pobreza, trabajo feminizado y precarizado, subcontrataci\u00f3n y ETTs, contrataci\u00f3n temporal y trabajo a tiempo parcial no deseado, desempleo de larga duraci\u00f3n y j\u00f3venes expulsados del mercado de trabajo, trabajo sumergido\u2026Los aut\u00e9nticos perdedores de la crisis que pueblan barrios degradados y sin apenas servicios p\u00fablicos, que est\u00e1n permanentemente amenazados por los desahucios, la no renovaci\u00f3n de los contratos, la violencia creciente de ciudades que no est\u00e1n hechas para los pobres.

Un movimiento revolucionario debe hacer especial hincapi\u00e9 en la autoorganizaci\u00f3n y autodefensa de esos sectores. En el empoderamiento de sus barriadas, en la articulaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de sus experiencias de lucha. En convertirles en los principales agentes del cambio que nadie necesita m\u00e1s que ellos y ellas.


\u2013 Y desde la clase trabajadora y los precarios, levantar una gran alianza del 80%. Una alianza interclasista que implique a la clase trabajadora, los precarios, la juventud insurrecta, la clase media en proceso de proletarizaci\u00f3n, los intelectuales descontentos e incluso, sectores de la peque\u00f1a burgues\u00eda profesional, los trabajadores aut\u00f3nomos o la explotaci\u00f3n agraria y comercial familiar y de peque\u00f1a dimensi\u00f3n. Una alianza del 80% de la poblaci\u00f3n, bajo la hegemon\u00eda discursiva y organizativa de la clase trabajadora, y con un programa b\u00e1sico de enfrentamiento al neoliberalismo, de defensa de la soberan\u00eda popular, monetaria y alimentaria, de transici\u00f3n ecosocial, de confrontaci\u00f3n con el racismo y el patriarcado, de profundizaci\u00f3n hacia la democracia directa y de ensayo de formas de socialismo de autogesti\u00f3n, mediante la cooperativizaci\u00f3n creciente de la econom\u00eda, la cogesti\u00f3n mediante nuevas formas de Derecho del com\u00fan y de participaci\u00f3n vecinal de los servicios p\u00fablicos y la construcci\u00f3n de una Banca de la Participaci\u00f3n que financie el desarrollo de un nuevo modelo productivo sustentable ecol\u00f3gicamente y capaz de solventar las necesidades reales de toda la poblaci\u00f3n.

Un alianza porque el enemigo es muy fuerte y no somos bastantes en una econom\u00eda dependiente como la de los pueblos ib\u00e9ricos. Porque el capitalismo y el neoliberalismo son enemigos de toda la humanidad. Pero no cualquier alianza. S\u00f3lo la alianza que ponga como prioridad inmediata la construcci\u00f3n de las bases materiales, culturales y ecol\u00f3gicas para el avance hacia una sociedad postcapitalista.<\/p>\n\n\n\n


\u2013 No se hacen dos revoluciones con la misma pol\u00edtica. Lo dec\u00eda Abraham Guill\u00e9n. Y lo repito porque s\u00e9 que todo esto le sonar\u00e1 muy extra\u00f1o a muchos. El anarquismo y el anarcosindicalismo, bien entendidos, tienen una gran ventaja: la idea de apertura, de antidogmatismo. Pero para hacerla efectiva hay que pasar de la palabra a la acci\u00f3n (tambi\u00e9n en esto). El sectarismo no nos conduce a ninguna parte. En las filas revolucionarias caben los anarquistas, por supuesto, pero tambi\u00e9n los marxistas revolucionarios, los populistas consecuentes, los cristianos de base, los ecologistas, las feministas\u2026Si el pensamiento libertario es consecuente y ha sido construido mediante el debate colectivo no le ha de temer a la libre discusi\u00f3n. S\u00f3lo unos puntos b\u00e1sicos deben de ser las barreras de entrada: socialismo de autogesti\u00f3n en lo econ\u00f3mico, democracia directa en lo pol\u00edtico, libertades civiles para el individuo y nuevas garant\u00edas para las minor\u00edas, igualdad efectiva a todos los niveles para el 50 % dela poblaci\u00f3n tradicionalmente discriminado (las mujeres).<\/p>\n\n\n\n


\u2013 El activismo es una cosa buena. La tendencia revolucionaria es el Partido de la Acci\u00f3n. Toda idea que fomente la pasividad e impotencia en el pueblo es contrarrevolucionaria. El activismo puede volverse ciego si no viene acompa\u00f1ado de la reflexi\u00f3n. As\u00ed ha sido en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Pero una idea sin dientes es una idea que no puede morder, que no tiene efectividad material, real. No basta con tener la raz\u00f3n: hay que construir las condiciones sociales efectivas para su triunfo material. Y hay que hacerlo colectivamente empezando desde hoy, aprendiendo en la pr\u00e1ctica. Dial\u00e9ctica entre praxis y pensamiento (el pensamiento alimenta la acci\u00f3n, la acci\u00f3n permite pensar sobre la pr\u00e1ctica).Lo dec\u00eda Proudhon:

Una fuerza de justicia, y no solamente una noci\u00f3n de justicia. Fuerza que, al incrementar la dignidad, la seguridad y la felicidad del individuo, asegure asimismo al orden social contra las malversaciones del ego\u00edsmo. Eso busca la filosof\u00eda social. Sin esto no hay sociedad.

\u2013 Construir alternativas. Iluminar el futuro. La generaci\u00f3n de experimentos autogestionarios, de proyectos reales de transici\u00f3n ecosocial, de laboratorios de la nueva sociedad es, tambi\u00e9n, de una importancia estrat\u00e9gica. F\u00e1bricas recuperadas, cooperativismo consecuente, cooperativas integrales, vivienda colectiva bajo cesi\u00f3n de uso, monedas sociales, etc, permiten iluminar aspectos de la vida social que el sistema capitalista trata de mantener en la penumbra: que el futuro ya est\u00e1 aqu\u00ed, que es una tendencia real, no una maquinaci\u00f3n abstracta de alguna mente calenturienta, que hay otra forma de vivir. Su importancia es innegable y deben de ser potenciados por el nuevo movimiento. Generar nuestra propia econom\u00eda \u201cen los poros del sistema\u201d como hizo la burgues\u00eda bajo el Antiguo R\u00e9gimen. Sabiendo tambi\u00e9n que la lucha en el frente (los movimientos sociales) necesita una retaguardia que le inspire y le de valor, as\u00ed como esta (las experiencias autogestionarias) necesita que las luchas le abran nuevos espacios y quiebren las costras y los cuellos de botella que impiden su desarrollo.<\/p>\n\n\n\n


\u2013 Inventar una filosof\u00eda y una est\u00e9tica de la acci\u00f3n revolucionaria. Frente al anunciado fin de las grandes narraciones, frente al gran bostezo posmoderno y el academicismo est\u00e9ril, el relativismo deshonesto, hay que aplicarle Foucault a Foucault. El discurso postmoderno tambi\u00e9n ha sido un discurso con voluntad de poder, una agencia de enunciaci\u00f3n desde un lugar social espec\u00edfico: el de las clases medias primermundistas enamoradas de su propia pasividad y de su propia verborrea, que buscan el poder en todas partes para no opon\u00e9rsele en la acci\u00f3n en ning\u00fan lugar. Las contradicciones no se resuelven cambi\u00e1ndoles el nombre, inventando conceptos siempre nuevos y en ingl\u00e9s, sino por la v\u00eda de la acci\u00f3n. Algunos ya hemos vivido toda nuestra vida pol\u00edtica bajo la hegemon\u00eda de lo postmoderno y hemos visto sus efectos: tendencias disolventes, anti-organizativas, fomento de la pasividad y de la impotencia\u2026la flexibilidad laboral, la precariedad, la miseria, tienen mucho que ver con la indefensi\u00f3n inducida en la juventud trabajadora por este nuevo pirronismo de la \u00e9lite universitaria.<\/p>\n\n\n

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S\u00f3lo nos queda, pues, saludar la emergencia de un nuevo debate, el planteado por los compa\u00f1eros de Alasbarricadas, de una confrontaci\u00f3n de ideas que demuestra que algo sigue vivo en el movimiento libertario. Despu\u00e9s de haberos presentado esta propuesta permitidme que os haga una confesi\u00f3n: no quiero ser seguido sino escuchado. Esta es una propuesta individual y el pensamiento fuerte es siempre colectivo. Es la hora de que debatamos en serio pero sin sentirnos heridos. Desde los cuidados mutuos y con la sonrisa franca del que sabe que tambi\u00e9n puede no tener raz\u00f3n, porque, como dec\u00eda Joseph Dejacque en El Humanisferio.
El hombre es un ser revolucionario. No sabe inmovilizarse en un lugar. No vive la vida de los l\u00edmites, sino la vida de los astros.<\/p>\n\n\n\n


Jos\u00e9 Luis Carretero Miramar<\/p>\n\n\n\n

Aparecido en Contramarcha n\u00ba 76<\/p>\n\n\n\n


Febrero 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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