LUCHAS EN DEFENSA DE LA NATURALEZA


GENERALIDADES La Ecología [de oikos, casa y logos, ciencia] es una disciplina científica, como la química, la medicina, etc., que puede definirse como la ciencia de los seres vivos y de cómo interactúan entre sí y con el medio. El término se atribuye a Ernest Haeckel, que lo introdujo en su libro “Historia de la creación natural” en 1869. Por su parte, el Ecologismo (también ambientalismo) es un movimiento de tipo social que inspirándose en la ecología, busca la preservación y conservación de un medio ambiente favorable a las especies vivas, así como a la especie humana, y propugna un modelo de desarrollo sustentable de los recursos naturales. Desde la primera imagen de la Tierra desde el espacio, en el "planeta azul" comenzó a tenerse consciencia de la finitud de "la casa común" y a existir una forma de pensamiento de defensa de "lo verde".

	JOAQUÍN ARAUJO: XXI. SIGLO DE LA ECOLOGÍA Esta mirada al ecologismo del siglo XXI, repara la indiferencia hacia la Naturaleza que caracteriza a nuestra Cultura actual. En realidad, estamos ante una introducción al pensamiento ecológico. El dilema de nuestro tiempo es cómo proceder de forma libre y pacífica a una disminución de los humanos. Sin descuidar en momento alguno que ese objetivo debe alcanzarse sin el uso de forma alguna de violencia. Un libro sobre filosofía de la ecología, de planteamiento no autoritario y no jerarquico. Un texto humanista.
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	CEDMM: ECOLOGÍA Y MEDIO AMBIENTE Este e−book, está pensado como un texto básico sobre ecología. Se muestran varios aspectos importantes sobre el concepto, para señalar las relaciones entre los organismos y el ambiente. Se analizan nociones como el de ecosistema, relaciones tróficas, biomasa, equilibrio ecológico, ciclos biogeoquímicos, fuentes de energía, recursos naturales, problemas poblacionales... y los diversos ítems que conforman la ecología como una ciencia por derecho propio. Una “unidad didáctica” académica, algo oficialista, pero muy útil para introducirse en esta ciencia fascinante.
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	JOAQUÍN VALDIVIELSO: LA GLOBALIZACIÓN DEL ECOLOGISMO Si bien el término “ecologismo” involucra una gran diversidad de expresiones, en este trabajo se delimita su significado y alcance. La problemática ambiental continúa siendo aceptada de forma paradójica. Por un lado, ya forma parte del «sentido común» del ciudadano occidental e incluso la legitimidad de cualquier discurso social pasa por reconocer la necesidad de tratar de hacerle frente. Por otro, sin embargo, no sólo la propia noción de crisis ecológica, sino con ella todo el proyecto político ecologista, vienen siendo cuestionados regularmente.
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	RICARDO GOÑI: LA IDEOLOGÍA DEL ECOLOGISMO QUE TANTO SOSLAYA En este texto se refuta el tema de la neutralidad ideológica del ecologismo. Se identifican sus fuentes ideológicas en el liberalismo clásico de Thomas Malthus y David Ricardo; en el neoliberalismo de Friedrich von Hayek y Milton Friedman; en el “darwinismo social” de Herbert Spencer; en la “biología política aplicada” de Ernest Haeckel y Walther Schoenichen; en el pensamiento eugenésico de Francis Galton y Julian Huxley y, para el caso particular de la “ecología profunda”, en la corriente “biocentrista”. En otras palabras, este libro efectúa una mirada a los rincones más oscuros del ecologismo y sus origenes más negros.
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	JUAN MANUEL IRANZO: ECOLOGIA, ECOLOGISMO Y CIVILIZACIÓN El capitalismo ha creado el Espectáculo para seducirnos, se ha apropiado de todos los recursos del planeta y ha construido una vasta maquinaria de control, que incluye estados, gobiernos, ejércitos, escuadrones de la muerte, leyes, jueces, policías, prisiones, gulags, publicidad, escuelas, socialización, manicomio y todo el proceso de producción y consumo, con el fin de proteger y extender ese gran hurto. El autor nos hace un recorrido por las distintas versiones del ecologismo, desde el capitalismo verde, al Green New Deal, como propuestas de superación de la crisis ecológica.
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MALOS PRESAGIOS / AUGURIOS OMINOSOS El ecologismo, en varias ocasiones ha tomado el camino de la retórica catastrofista para hacer ver a la sociedad las calamidades que podrían avecinase, o que ya están aquí. Actuando como profetas del día del Juicio Final, cual Casandras revividas o nuevos Oráculos de Delfos, algunos ecologistas, llevan ya tiempo "pronosticando" el futuro. No lo adivinan en las vísceras, las bolas de cristal, las cartas o los posos del café, sino que es la ciencia, la que les sirve como auxiliar en su propósito.

	VV AA: EFECTO INVERNADERO, CALENTAMIENTO GLOBAL Y CAMBIO CLIMÁTICO Fueron necesarios años (debido a la oposición del lobby de las carreteras) para conseguir la introducción de la gasolina sin plomo. Pero los automóviles siguen siendo grandes contaminadores, entonces, ¿qué se logró? Los humos del tráfico son uno de los principales contribuyentes a los gases de efecto invernadero que producen el calentamiento global. En este texto, se explican de manera breve tres conceptos que son relevantes en el estudio de la atmósfera, del clima y en general de la historia de la Tierra: Efecto invernadero, calentamiento global y cambio climático.
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	ARMANDO RODRÍGUEZ Y CLAUDIA SÁNCHEZ: LA LLUVIA ÁCIDA Y SUS EFECTOS En 1986, se señaló que el agua de la lluvia natural, suele ser ácida, dado que su pH viene a ser de 5,6, esto es debido a que el agua es un excelente solvente, y cuando esta cae disuelve algo del dióxido de carbono (CO₂) presente en la atmósfera que retorna a la superficie en forma "ácido carbónico". La lluvia se vuelve lo que denominamos ácida, debido al descenso del pH, hasta 4,0 ó 4,2, debido a la disolución de dióxido de azufre (SO₂) y óxidos de nitrógeno (NOx). Estos gases pueden alcanzar niveles muy altos en la atmósfera, donde se mezclan y reaccionan con agua, oxígeno y otras substancias químicas, para dar paso a la formación de la lluvia ácida.
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	JUAN BORDERA Y ANTONIO TURIEL: ¿EL FINAL DE LAS ESTACIONES? Lo estamos sintiendo ya: en la piel que suda en las noches de insomnio tropical que se eternizan, en las cosechas que fallan y que suben el precio de la vida, en los incendios, inundaciones, huracanes y granizadas que cada vez cogen más fuerza y se producen con más frecuencia. Y esto es sólo el comienzo... Hemos pisado gas tan a fondo que la atmósfera se está volviendo irrespirable y las cuatro estaciones ya parecen sólo dos.
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	RUTH MARINA AGUDELO: EL AGUA, RECURSO ESTRATÉGICO DEL SIGLO XXI Según el Banco Mundial, la próxima guerra mundial no será por petróleo sino por agua, y la ONU pronostica que en 2025 la demanda del líquido superará al suministro en 56%. Los grandes intereses estadounidenses planean apropiarse de los recursos hídricos de Canadá, Centroamérica y Sudamérica mediante convenios de “libre” comercio como el ALCA, y megaproyectos de proporciones sin precedentes. La rapiña del agua potable se fomenta desde el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) por medio de sus políticas de ajuste estructural.
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	FRANCISCO LÓPEZ Y ASUNCIÓN ROMERO: EROSIÓN Y DESERTIFICACIÓN La erosión y la desertificación son fenómenos ligados a unas condiciones climáticas específicas secas y engendrados en los geosistemas por actividades humanas inadecuadas. Se manifiestan por la degradación del suelo, vegetación y agua, en muchos casos irreversible, y la aparición de nuevos ambientes con unas nuevas dinámicas. La investigación de estos procesos ecológicos y socioeconómicos, puesto que se trata de una ruptura del equilibrio hombre-medio ambiente, se hace necesaria para poder suministrar, a las poblaciones amenazadas, eficaces herramientas de prevención y mitigación, y contribuir al diseño, desarrollo y aplicación de planes de acción de lucha contra estos fenómenos.
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	JOSÉ LUIS TELLERÍA: LA PÉRDIDA DE BIODIVERSIDAD Entre 1500 y 1850, fue eliminada una especie cada diez años. Entre 1850 y 1950, una especie por año. En 1990 desaparecieron diez especies por día. Alrededor del año 2000, una especie por hora. El proceso de muerte se acelera cada vez más. Entre 1975 y el 2000, habrá desaparecido el 20 % de todas las especies. Leonardo Boff La información disponible es preocupante. La UICN considera amenazadas al 36% de las 48.000 especies evaluadas hasta el 2010 y el Living Planet Index (WWF-UNEP), que sintetiza la evolución de 5000 poblaciones de 1700 especies de vertebrados en todo el mundo, registra un declive medio del 40% en los últimos 30 años.
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	VV AA: EL DETERIORO DE LA CAPA DE OZONO El ozono en la estratosfera forma parte de la capa atmosférica esencial para la preservación de la vida en la Tierra, ya que sin su presencia los rayos UV-C llegarían directamente a los seres vivos, generando diferentes problemas de salud a los mismos. Los gobiernos de los países industrializados firmaron un tratado en 1987, el Protocolo de Montreal, acordando reducir a la mitad la producción de CFC (clorofluorocarbonos, que dañan la capa de ozono y provocan el calentamiento global) para el año 2000. Pero haría falta una reducción del 85% para permitir a la capa de ozono repararse a sí misma.
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	ANTONIO TURIEL: PETROCALIPSIS Este es, sin duda, el libro del «no»; tanto es así que, de hecho, “no”, es la palabra que más se repite en él. Y no aparece tanto para molestar al lector ni porque yo sea un cenizo o un amargado. En absoluto. La repito para dejar claro que muchas de las cosas que estamos haciendo ahora mismo no representan la solución a nuestros problemas ni, previsiblemente, lo harán nunca. La repito para intentar desmontar un entramado de ideas preconcebidas que hace ya tiempo que se ha demostrado que son falsas, pero que ‒a pesar de ello‒ siguen configurando los debates de hoy en día, al igual que lo hacían diez, veinte, treinta o cuarenta años atrás. Y me intereso por estas cuestiones porque son capitales para entender qué es lo que nos está pasando. A. Turiel
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	CARLOS TAIBO: COLAPSO La discusión sobre un probable colapso general del sistema no tiene por ahora mayor presencia en nuestros medios de incomunicación. Tampoco la tiene en el discurso de los responsables políticos, incluidos los que pasan por ser más innovadores y alternativos. Sí que se revela, en cambio, en la literatura y en el cine, en el buen entendido de que esa presencia remite antes al ocio y a la diversión que al propósito de articular al respecto una reflexión crítica. En Colapso se sopesa el concepto que da título al libro, se analizan las presuntas causas del fenómeno ‒entre ellas, en lugar principal, el cambio climático y el agotamiento de las materias primas energéticas‒ y se estudian los rasgos previsibles de la sociedad postcolapsista. Se presta atención, también, a dos respuestas distintas ante el hundimiento general del sistema: la propia de los movimientos por la transición ecosocial y la característica del ecofascismo. Carlos Taibo
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EL NATURALISMO Y EL "PARAÍSO [VERDE] PERDIDO" EN EL PRINCIPIO FUE EL NATURALISMO Naturalista es la denominación clásica otorgada desde el siglo XVI en adelante a los investigadores de la Historia Natural, es decir a los estudiosos de la naturaleza. El naturalismo, que no conviene confundir con el naturismo (ver más abajo) está asociado a grandes personajes históricos como Linneo, Humboldt o Darwin, investigadores que realizaron estudios sobre ciencias naturales o historia natural entre el siglo XVII y el siglo XIX. A partir de ese siglo el término comenzó a ser desplazado por otros más específicos de las diferentes disciplinas como geología, botánica, biología y otros, pero en cierta manera mantuvo su vigencia, y aún hoy sirve para designar, en general, a un aficionado o especialista en ciencias naturales. En la actualidad, refugiados en sociedades y clubs de observación de la naturaleza, en algunos casos, o simplemente mediatizados por el capitalismo como en el ecoturismo, las personas reconocidas como naturalistas se han convertido de una u otra manera en activistas ambientales que tienen un fuerte compromiso por la conservación de la naturaleza, afición que se convierte muchas veces en profesión o en estilo de vida. Ofrecemos en esta sección algunas publicaciones que ayuden a despertar el amor por la naturaleza, desde algunas guías de campo, entre las muchas que se pueden encontrar, a textos escritos con la finalidad de alimentar el "gusanillo".

	JOSÉ GIMÉNEZ Y SUSANA SALVI: LOS NATURALISTAS DEL SIGLO XXI ¿Qué es ser naturalista en la actualidad? ¿Cómo se forma un naturalista? ¿Qué hace que una actividad sea “naturalista”? A partir de una investigación educativa, aquí se realiza una caracterización posible y en construcción que recupera las experiencias del Club de Naturalistas del Instituto de Formación Docente Continua Bariloche.
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	VV AA: BOSQUES, ÁRBOLES Y ARBUSTOS. MANUAL DE ESPECIES IBÉRICAS Esta publicación pretende ser un manual básico de referencia para todas las personas en la noble tarea de restaurar la calidad de nuestros bosques. Queremos que os familiaricéis, al menos, con las especies de árboles y arbustos más representativas de los bosques ribereños, mediterráneos y atlánticos, y que os impliquéis en su conservación para que las generaciones futuras puedan disfrutar de tan magníficos ecosistemas. Para facilitar la identificación de las especies se señalan en los dibujos los detalles más característicos de cada una.
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	VV AA: MINERALES, FÓSILES Y EVOLUCIÓN HUMANA. GUÍA DIDÁCTICA La Paleontología es la ciencia que estudia la vida del pasado. Los fósiles son restos de organismos y de su actividad biológica que vivieron en eras geológicas pasadas. Esta guía didáctica tiene como finalidad informar al público en general y asesorar a profesores, maestros, monitores de grupos, etc.
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	VV AA: GUÍA DE AVES DE ESPAÑA La lista de las Aves españolas ha venido proporcionando una herramienta textual simple, pero poderosa, para traducir información científica y afanes conservacionistas en medidas efectivas. Los ornitólogos, formados en la tradición histórico natural de las listas y los catálogos, han tenido un papel clave en este aspecto.
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	NORA L. BRINGAS RÁBAGO Y LINA OJEDA REVAH: EL ECOTURISMO ¿UNA NUEVA MODALIDAD DEL TURISMO DE MASAS? Con el presente trabajo se pretende llamar la atención sobre el riesgo que pueden representar para el ambiente y para las comunidades donde se llevan a cabo, algunas formas de turismo alternativo, especialmente aquella variedad que justifica su existencia en los recursos naturales y que sin el menor recato produce efectos devastadores sobre el entorno natural.
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DIFUNDIENDO EL AMOR POR LA NATURALEZA

	VV AA [SELECCIÓN DE IGNACIO ABELLA]: LA POESÍA DE LOS ÁRBOLES Sin duda Poesía y Árbol mantienen un encendido romance desde el principio de los tiempos. Mucho antes de que los primeros versos se escribieran en arcilla o corteza, ya se rimaba y cantaba a la luz y al calor de las leñas de todos los árboles nutricios, que nos han inspirado y alentado de mil modos distintos. Ignacio Abella
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	RAUL DE TAPIA "ALCANDUERCA" Y JOAQUÍN ARAUJO: HERBARIO SONORO Cada domingo cuando suenan esas pisadas sobre la nieve, comienza El Bosque Habitado, un escenario boscoso donde hablamos del mundo y de la vida. Ambas realidades a través de un programa que ha creado una comunidad muy especial, de la que nos sentimos muy orgullosos en esta Radio 3, concebida como un medio de comunicación único por su apoyo a la cultura.
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	VV AA: CUENTOS SOBRE ECOLOGÍA Amigas y amigos:, les invitamos a disfrutar y reflexionar junto a quienes nos otorgaron un momento de sus vidas para escribirnos de sus alegrías, temores y esperanzas. Cuentos de utopías y anti‒utopías de mujeres y hombres libres que encuentran la libertad en compartir junto a otras personas: para vivir libre es necesario el amor. Solidaridad que se da en plena conciencia, y que busca atentamente, en las relaciones del universo, las formas más armónicas y naturales. Así nos invita la Editorial Eleuterio en su proyecto "Letras libertarias" a deleitarnos con estas 10 narraciones basadas en la ecología. No se las pierdan.
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ÉLISÉE RECLUS UN GEÓGRAFO ECOLOGISTA ADELANTADO A SU TIEMPO Eliseo Reclus (1830−1905), geógrafo y teórico del anarquismo, fue muy influyente en el pensamiento ecologista primigenio por la rapidez con que fueron traducidas sus obras y su extensa difusión, tal como ocurre con su gran estudio de geografía social El Hombre y la Tierra, material didáctico de la Escuela Moderna de Ferrer y Guardia. Reclus, vegetariano y naturista, defiendió, como un gran acontecimiento revolucionario, recuperar el derecho de los antiguos griegos a ir desnudos a plena luz del sol, pasando a ser la ropa una cuestión exclusivamente climatológica. Junto con Pedro Kropotkin, sentó las bases teóricas del apoyo y fundamento anarquista del ecologismo. Aquí les presentamos dos de sus textos más conocidos en su defensa del amor a la naturaleza.

	ÉLISÉE RECLUS: HISTORIA DE UN ARROYO El texto, dividido en capítulos cortos, da cuenta sucesivamente de los cambios de configuración que va sufriendo el arroyo al tiempo que ofrece permanentes consideraciones sobre el papel que ocupa el hombre en la naturaleza; todo ello con un lenguaje sencillo que sabe alternar los detalles científicos con las metáforas y las bellas imágenes.
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	ÉLISÉE RECLUS: HISTORIA DE UNA MONTAÑA Reclus hace hablar a las montañas ante nuestros ojos, nos conmueve con su sensibilidad y nos redescubre facetas nuevas de este paisaje. Y sobre todo, nos invita a encontrarnos a nosotros mismos mientras recorremos lugares salvajes o que, por el momento, todavía lo son.
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ECOLOGISMO DE ESTILO DE VIDA La del "estilo de vida" es la teoría de que los cambios sociales importantes sólo se producirán si los individuos sustituyen la forma actual en que viven y se relacionan con otros individuos. Es vital que las personas examinen y cambien su forma de vivir, por ejemplo para abordar el racismo y el sexismo en ellos mismos y en los demás. El estilo de vida es una teoría individualista que cree que la sociedad está formada por individuos que poseen opciones reales sobre cómo vivir. El defecto fundamental del estilo de vida como teoría política es su base individualista. La libertad individual es algo fundamental, pero la garantía de ella reside en la libertad social de todos. Lo que se necesita es organización local y nacional, y acción directa colectiva, que culmine con que la clase trabajadora gestione los medios de producción, que deben ser propiedad de toda la comunidad, y, al mismo tiempo, cree estructuras donde todas las personas tengan voz directa sobre todos los aspectos de la sociedad. Sólo en una sociedad sin clases lograremos una comunidad humana mundial que también esté en armonía con la naturaleza. A. F.: Ecología y clase

	MARÍA MANERA Y Mª JESÚS BLANQUET: ALIMENTACIÓN VEGETARIANA El vegetarianismo ha disfrutado de una larga historia y se ha conservado en la mayoría de las culturas de todo el mundo desde el inicio de los tiempos. A lo largo de los periodos históricos, obligada por necesidad o por elección, parte de la población mundial ha avanzado gracias a dietas basadas en vegetales. En este estudio, María Manera y María Jesús Blanquert, nos presentan las distintas opciones que tienen los vegetarianos para efectuar una dienta sana y saludable.
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	JOSEPH DE LA PAZ: LA REVOLUCIÓN VEGANA El veganismo, del inglés veganism, es la abstención del uso de productos de origen animal en la alimentación, en conjunto con una filosofía que rechaza concebir a los animales como mercancías, ya sea para vestimenta, medicamentos, cosméticos, transporte, experimentación, ayuda en el trabajo o entretenimiento. La historia del veganismo se mezcla con la del vegetarianismo. El término veganismo es moderno: fue acuñado en 1944 por Donald Watson con el objetivo de diferenciarlo del vegetarianismo, el cual rechaza el consumo de carne pero acepta el consumo de otros productos de origen animal, como leche, huevos y queso. El veganismo es definido como una postura ética; como una ideología.
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	JOSEPH PARAMPATHU: VEGANARQUISMO La propaganda capitalista se jacta de proporcionar una serie de lujos y consumibles que mejoran nuestras vidas, pero la ética freegan pone esta contradicción en primer plano. Si no necesitamos consumir, ¿por qué necesitamos producir? Y si no necesitamos producir, ¿para qué trabajar? ¿Por qué cooperar con un Estado y un marco que ignora la vida humana, animal y terrenal? ¿Por qué cumplir con las estructuras legales que apuntalan a los parásitos económicos? Traducción al castellano en primicia para la Biblioteca de Solidaridad Obrera.


	JAINE MALENFANT: COMER POLÍTICAMENTE FOOD NOT BOMBS Y LA CRECIENTE RESISTENCIA Este texto tiene como objetivo demostrar cómo la organización Food Not Bombs (Comida, no bombas) encaja en la historia de los movimientos alimentarios contraculturales, especialmente centrándose en múltiples objetivos políticos y la construcción de una comunidad a través de la producción y el consumo de alimentos vegetarianos. McHenry describe Food Not Bombs como una forma de liberar a las personas de la “dominación corporativa” y mostrar las habilidades necesarias para recolectar, compartir y producir alimentos de manera sostenible También se considera que este tipo de prácticas preparan a las personas para el futuro. Traducción al castellano en primicia para la Biblioteca de Solidaridad Obrera.
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	MATTIEHU RICARD: EN DEFENSA DE LOS ANIMALES La ecuación es sencilla: 1 hectárea de terreno puede alimentar a 50 vegetarianos o a 2 carnívoros. Para producir 1 kilo de carne, hace falta la misma superficie que para cultivar 200 kilos de tomates o 160 kilos de patatas u 80 kilos de manzanas. Según otra estimación, debida a Bruno Parmentier, economista y antiguo director de la École Supérieure d'Agriculture, 1 hectárea de buena tierra puede alimentar hasta a 30 personas con verduras, frutas y cereales, mientras que si esa hectárea se consagra a la producción de huevos, leche o carne, no puede alimentar a más de 10 personas.


	LA GARBANCITA ECOLÓGICA: EL MOVIMIENTO NATURISTA La definición para "naturismo" de la Federación Naturista Internacional, traducida al castellano por la Federación Española de Naturismo, es la siguiente: "El naturismo es una forma de vivir en armonía con la naturaleza, caracterizada por la práctica del desnudo en común, con la finalidad de favorecer el respeto a uno mismo, a los demás y al medio ambiente". Sin embargo, frente a ese reduccionismo del naturismo a simple despelote, históricamente este estilo de vida incluyó el ecologismo, la promoción de la permacultura, el vegetarianismo, el veganismo, el neomalthusianismo no autoritario etc., estando muy ligado al librepensamiento y al anarquismo.
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	EDUARD MASJUAN: LA ECOLOGÍA HUMANA EN EL ANARQUISMO IBÉRICO ¿No decidieron ya hace tiempo, los de derecha y sobre todo los de la izquierda con acceso al poder, que el anarquismo era una rebeldía primitiva, sin interés político actual? ¿Cómo va a resultar ahora que los anarquistas (o algunos de ellos) eran además ecologistas, algo tan actual? En el libro se hallan las raíces históricas del urbanismo ecológico ante la expansión urbana ilimitada que ha llegado hasta nuestros días. Al mismo tiempo se muestra cómo surgió la preocupación popular por el equilibrio entre la tasa de población y los recursos naturales. Urbanismo, demografía social y existencia humana acorde con la naturaleza constituyen la mayor parte del legado histórico del anarquismo ibérico, hasta ahora no estudiado desde un enfoque ecológico humano.
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PREFIGURANDO LA SOCIEDAD ECOLÓGICA Prefigurar es dar forma previa e incipiente a algo que posteriormente adquirirá forma completa y acabada. La prefiguración es un término que está indisolublemente ligado a métodos antiautoritarios de acercarse al futuro [Organizar la nueva sociedad, dentro de los intersticios de la vieja], frente a dictar las normas éticas y de comportamiento social desde el Estado una vez se haya tomado el poder, que sería lo característico de la búsqueda autoritaria de la nueva sociedad. En los últimos treinta años ha cobrado impulso la preocupación de avanzar en esta dirección general, de forma más evidente en los movimientos de Permacultura, Simplicidad Voluntaria, Downshifting, Localización, Municipalismo, Ecoaldeas y Ciudades en Transición. Un punto de coincidencia entre anarquistas y ecologistas es la defensa de una descentralización de la sociedad, donde las personas vivan en pequeñas comunidades, cercanas a la vida natural. Cobra importancia aquí el concepto de autosuficiencia y de una economía diversa. La descentralización llevaría a un mejor uso del medio para la subsistencia. Además, el movimiento verde ha tomado muchos principios del anarquismo, como la democracia participativa y las iniciativas de acción directa. Jorge Luis Bermúdez Muchas ecoaldeas operan de acuerdo con principios anarquistas, logrando altos niveles de sostenibilidad y calidad de vida. Ted Trainer

	TONI LODEIRO: CONSUMIR MENOS PARA VIVIR MEJOR Se estrella un automóvil, a la salida de Moscú. El conductor emerge del desastre y gime: −Mi Mercedes... Mi Mercedes... Alguien le dice: −Pero señor... ¡Qué le importa el auto! ¿No ve que ha perdido un brazo? Y mirándose el muñón sangrante, el hombre llora: −¡Mi Rolex, Mi Rolex! Galeano, Eduardo. Patas Arriba. El consumismo (comprar alienado para ser feliz) es parte del problema. El capitalismo quiere que reventemos de felicidad, pero eso sí, comprando sus productos. Desde los ecopijos a la objecion fiscal, Toni Lodeiro, nos realiza un paseo por las categorías del ecologismo de estilo de vida y sus sucedáneos
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	JOHN SEYMOUR: GUÍA DE LA VIDA AUTOSUFICIENTE Saber cómo cultivar nuestros propios alimentos y sustentar a nuestras propias comunidades es un paso importante para ser independientes de las industrias globales que amenazan con mantener a nuestro planeta como rehén.
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	TIERRAMOR: FUNDAMENTOS DE PERMACULTURA Sí, mucho más allá de la preciosa emulación de la frase del Che, que nos proponen desde Chiapas, hasta la victoria, habra que sembrar, y lo que es más importante, después de la victoria, habrá que seguir haciéndolo. La permacultura es un tipo de sistema de diseño agrícola múltiple, basado en los patrones y las características del ecositema natural. La Permacultura también es una red y un movimiento internacional de practicantes, diseñadores y organizaciones, la gran mayoría de las cuales se han desarrollado y sostenido sin apoyo de corporaciones, instituciones o gobiernos.
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	CLAIRE DE BRABANDER: LA SIMPLICIDAD VOLUNTARIA Vive sencillamente para que otros puedan, sencillamente, vivir. Mahatma Ghandi La simplicidad voluntaria es una elección personal que consiste en tomar la dirección hacia una vida material, intelectual, psicológica y espiritual más cerca de nuestras necesidades reales y nuestros valores reales. Para uno mismo, para los demás, y para el planeta. Brabander nos propone una simplicidad muy estilo New Age, totalmente cool, con espiritualidad, zen, y no muy incómoda al Sistema; en definitiva, vivir bien, aunque de forma austera, sin incomodar mucho al capitalismo. El término de "simplicidad voluntaria" fue utilizado por primera vez en 1936 por Richard Gregg. No confundir con "La vía de la simplicidad" de Ted Trainer (Ver más abajo)
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	VV AA: ECOALDEAS Y COMUNIDADES SOSTENIBLES Las ecoaldeas, las comunidades sustentables y los barrios con elevada conciencia, son los asentamientos ideales para impulsar la nueva cultura ecológica. Y ésta no existe si no se comparte con otros. Si intentamos trabajar a gran escala, la cosa se diluye en abstracciones. Sólo a escala humana podemos descubrir a los demás y a nosotros mismos. Esta es una selección de artículos presentados en la Conferencia “Ecovillages and Sustainable communities: Models for the 21st Century” (Ecoaldeas y comunidades sustentables: Modelos para el siglo XXI), celebrada en la Fundación Findhorn en octubre de 1995, a la que durante una semana asistieron alrededor de 400 personas de 40 países para compartir sus experiencias sobre el tema.
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	BEN BRANGWYN Y ROB HOPKINS: INICIATIVAS DE TRANSICIÓN ECOLÓGICA CÓMO CONVERTIRSE EN UNA POBLACIÓN, CIUDAD, BARRIO O COMUNIDAD EN TRANSICIÓN Los automóviles en Alemania (incluidos su conducción y estacionamiento) ocupan 3.700 kilómetros cuadrados de espacio, un 60% más que el que ocupan las viviendas. Cada coche alemán es responsable de 200 kilómetros cuadrados de asfalto y hormigón. Este documento propone una visión general de las iniciativas de Transición hacia un futuro de menor consumo de energía y de mayores niveles de resiliencia comunitaria.
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ECOLOGISMO Y LUCHAS SOCIALES El ecologismo es un movimiento, o mejor dicho, un conjunto de movimientos segmentado, policefálico y reticular o rizomático, formado por tipos distintos de colectivos e individuos en los que los actores concretos pueden y de hecho actúan simultáneamente sin que ninguno de ellos ejerza de líder o vanguardia revolucionaria. Como otras ideologías, el ecologismo descansa en un conjunto de valores centrales. Así, son tres, y no uno sólo, sus valores fundamentales: democracia radical [en muchos casos participativa (horizontal) frente a representativa (vertical)], igualitarismo ysustentabilidad.

	ESTRELLA GUALDA: ECOLOGISMO Y MOVIMIENTOS SOCIALES Una parte importante del movimiento ecologista sigue aferrada a la idea de que el capitalismo puede proporcionar "soluciones" tecnológicas al megacidio que ha creado. Aunque los productos ecológicos son preferibles, no son la respuesta. Son una solución individual a un problema social: quién controla qué se produce y cómo. El objeto principal de este trabajo es hacer una presentación del movimiento ecologista desde el punto de vista de la sociología a lectores de la población general.
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	GONZALO FARRERA BRAVO: MOVIMIENTOS ECOLOGISTAS [Partidos verdes y movimientos ecologistas] Los grupos de presión ecologistas como Amigos de la Tierra y Greenpeace Internacional realizan un buen trabajo práctico (particularmente los grupos locales), pero adolecen de fallas por su postura “apolítica” (lo que significa que aceptan al Estado y al capitalismo) y su enfoque monotemático de la política. Cuando emprenden acción directa (por ejemplo, Greenpeace), la lleva a cabo una élite de activistas en nombre del movimiento; esa es una política representacional más bien que radical. A. F.: Ecología y clase Gonzalo Ferrera, nos realiza un estudio de las formas de organización del ecologismo, bien ONGs subvencionadas o no, partidos verdes y organizaciones ecologistas radicales o puras.
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	TASIA ARANGUEZ: ECOLOGISMO Y LUCHA DE CLASES la creciente desigualdad ligada a la crisis ambiental no podrá aliviarse eternamente mediante programas asistenciales, pensiones y subvenciones para la ciudadanía. Esas son soluciones de emergencia, pero a medio plazo es necesario cambiar la organización económica de un modo profundo. Es aquí donde ecología y lucha de clases aparecen íntimamente ligadas. Tasia Aránguez nos adentra en la problemática de este aspecto de la lucha social.
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	JEFF SHANTZ: SINDICALISMO VERDE A principios de la década de 1990, Roussopoulos [1991] observó el surgimiento de un discurso sindicalista verde en Francia dentro de la Confédération Nationale du Travail (CNT). En España también se observaron expresiones de sindicalismo verde [Marshall, 1993]. Allí, las anarcosindicales (CGT, CNT y Solidaridad Obrera), adoptaron la ecología social como parte de su lucha por "un futuro en el que ni la persona ni el planeta sean explotados. El sindicalismo verde destaca ciertos puntos de similitud entre el anarcosindicalismo (sindicalismo revolucionario) y la ecología radical. Estos incluyen, entre otros, la descentralización, el regionalismo, la acción directa, la autonomía, el pluralismo y la federación. El texto del e-book, analiza las implicaciones teóricas y prácticas del sindicalismo hecho verde.
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	VV AA: ECOLOGISMO Y SINDICALISMO Texto de Ecologistas en Acción, en el que se tienden puentes entre el ecologismo y el sindicalismo.
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	ANTONIO CAMACHO PALENCIA: EL MOVIMIENTO ANTINUCLEAR EN ESPAÑA El accidente de Chernóbil en 1986 junto con el accidente nuclear de Fukushima en 2011 se consideran los desastres nucleares civiles más graves ocurridos en la historia de la energía nuclear que corroborarían la oposición a las centrales nucleares. Estos accidentes han supuesto el replanteamiento de la energía nuclear en muchos países. Antonio Camacho Palencia, nos hace un pequeño relato del movimiento antinuclear en España y sus resultados.
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DECRECENTISMO Aunque autores como el anarquista estadounidense Henry David Thoreau ya criticaban en el siglo XIX, el crecimiento económico y defendían un estilo de vida más sencillo, el término “decrecimiento” lo acuñó el intelectual francés André Gorz en 1972. Una vez agotada la idea de la "sostenibilidad" como alternativa al desarrollismo depredador de recursos, "la moda" del decrecimiento probablemente también se pueda explicar en parte por la increíble habilidad del Sistema de recuperar y pervertir conceptos e ideas. Los movimientos sociales y las reflexiones teóricas críticas se ven obligados a una continua búsqueda de nuevos conceptos y nuevos lemas que les permitan batallar por el significado y no dejar que el sistema se apropie de las palabras que utilizamos. El capitalismo en realidad sólo ha existido durante unos pocos siglos, pero el metabolismo de la sociedad humana ha estado creciendo durante mucho, mucho más tiempo, y eso no se debe sólo al aumento de la población. Entonces, debe haber sistemas y relaciones sociales aún más fundamentales que impulsen la acumulación y el crecimiento. El capitalismo debe ser abolido pero no es la raíz del problema. El crecimiento no es sólo una cuestión de Estado y capitalismo, sino de las relaciones sociales a través de las cuales funcionan esos sistemas. Cualquier sistema en el que una persona o un organismo tenga poder sobre otros (es decir, un sistema jerárquico) dará como resultado un impulso de crecimiento, porque quienes tienen poder tienen un incentivo para acumular más poder, lo que a su vez conduce a la acumulación material y, por tanto, al crecimiento Nishikant Sheorey: Prefigurando el decrecimiento

	VV AA: DECRECIMIENTO. UN DEBATE ABIERTO DOSIER "EL VIEJO TOPO": OCHO ENTREVISTAS SOBRE EL DECRECIMIENTO Hemos tomado el texto de estas ocho entrevistas publicadas originalmente en la revista El viejo Topo, en torno al decrecimiento, con la intención de mostrar al lector el estado actual de la cuestión.
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	ENRIQUE LEFF: DECRECIMIENTO O DECONSTRUCCIÓN DE LA ECONOMÍA El recrudecimiento de la crisis ambiental y su incontrovertible relación con el proceso económico ‒la globalización de la economía de mercado‒, ha reabierto el debate sobre la posible estabilización, des‒escalamiento y decrecimiento de la economía. Este estudio argumenta que tal decrecimiento no es posible dentro de la racionalidad económica capitalista establecida. La construcción de sociedades sustentables reclama una deconstrucción de la racionalidad económica y su paulatina sustitución por otra economía, fundada en los principios y potenciales de una racionalidad ambiental. Texto preparado en ocasión del V Coloquio, La Transición Energética en México: hacia la era postpetrolera, Ecocomunidades, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México, 24 de julio de 2008.
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	CARLOS TAIBO: EL DECRECIMIENTO EXPLICADO CON SENCILLEZ El objetivo de este libro es ofrecer una introducción rápida y comprensible del decrecimiento y, con ella, y de manera más general, contribuir a la difusión de muchos de los elementos que configuran la visión crítica del mundo contemporáneo que nace del ecologismo radical. La explicación del proyecto del decrecimiento que aquí se recoge parte de la certeza de que éste exige, por necesidad, salir del capitalismo. Se asienta, por añadidura, en la intuición de que, junto a cambios imprescindibles en nuestra conducta individual, hay que perfilar movimientos que peleen por modificar radicalmente muchas de las reglas del juego imperantes en nuestras sociedades. Y hay que hacerlo para escapar de nuestra condición de estas horas, la de genuinos esclavos de los tiempos modernos, subyugados por los mitos del crecimiento, el consumo, la productividad, la competitividad y las tecnologías.
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	NISHIKANT SHEOREY: PREFIGURANDO EL DECRECIMIENTO Bueno ¿Y qué hacer? ¿Quién le pome el cascabel al gato?, o mejor dicho ¿cómo se lo ponemos? En contraste con una concepción marxista tradicional del Estado, el autor piensa, que este existe no simplemente como una consecuencia de ciertas formas de producción económica, sino como un sistema global de dominación multifacética, y para ese fin no es el producto de un sistema económico determinado (es decir, el capitalismo), sino la fuente del mismo. Vale la pena señalar que el Estado (y el poder en general) no es una herramienta neutral que sólo necesitamos colocar en las manos adecuadas. Debido a las relaciones sociales, existen procesos inherentes que los estados priorizan. Nishikant Sheorey Traducción al castellano en primicia para la Biblioteca de Solidaridad Obrera.
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ANTIDESARROLLISMO Aunque decrecimiento y antidesarrollismo, pudieran parecer conceptos y estaregias cercanas en el planteamiento para alcanzar una sociedad ecológica, puede que no lo estén tanto, en opinión de algunos antidesarrollistas.

	MIQUEL AMORÓS: CRECIMIENTO Y DECRECIMIENTO Este e‒book, ha sido confeccionado con tres artículos de Miquel Amorós, y una entrevista al autor en torno al decrecimiento. Miquel Amorós critica la nueva ideología de moda en Europa, "el decrecimiento" de la que considera que su objetivo solo consiste en poner a dieta al capitalismo y que el fondo no es más que el nuevo rostro renovado en el que ha mutado el ciudadanismo tras el fracaso del movimiento contracumbres. Este texto es en esencia un alegato contra el "Partí de la Decroissance" y Serge Latouche.
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	MIQUEL AMORÓS: PERSPECTIVAS ANTIDESARROLLISTAS En este libro se agrupan textos, fundamentalmente antidesarrollistas, producidos por Miquel Amorós entre mayo del 2009 y diciembre del 2010, junto con algunos anteriores que les han servido de preámbulo, resultado todos ellos del trabajo de agitación a que desde hace años se viene dedicando su autor. Abolir el capital sin abolir el proletariado equivale a reproducir otra forma de capitalismo y, como corolario, otra clase dominante, otro Estado. Abolir el proletariado sin rechazar la ideología del progreso, tiene las mismas consecuencias. Miquel Amorós
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	ADRIÁN ALMAZÁN: ¿RURALIDAD O BARBARIE? Tradicionalmente los campesinos han sido considerados bárbaros en el seno de la civilización. Almazán piensa que nuestra civilización se caracteriza más bien por una cierta forma de progreso regresivo que nos sitúa a las puertas de una barbarie generalizada. Siendo así, el conocimiento concreto de la realidad del mundo campesino, cuestión que se aborda en el texto, puede ser nuestra mejor oportunidad para la construcción de una salida civilizada y emancipatoria para la vida humana en el planeta.
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	VICENTE GUTIÉRREZ ESCUDERO: ANTIDESARROLLISMO Y COEDUCACIÓN EN LA TRANSICIÓN POSCAPITALISTA Con este texto, pretendo imaginar escenarios posibles y abrir unas cuantas vías de actuación educativas no escolares para afrontar el inminente colapso al que nos dirigimos: por un lado, difundir a toda la población la información proporcionada por los investigadores −aunque ésta no nos guste, nos asuste o nos resulte a veces contradictoria− y por otro, construir un nuevo modo de aprendizaje horizontal y participativo con el que afrontar esas nuevas situaciones. Mis propuestas, como se verá, se sitúan al margen de la Escuela. V. G. Escudero
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CLASES DE ECOLOGISMO 1. ECOLOGISMO ROMÁNTICO: · Preservacionismo · Primitivismo · Ecologías profunda y mística 2. ECOLOGISMO UTILITARISTA [ECO CAPITALISMO] 3. ECOLOGISMOS POPULARES: - Ecologismos de democracia representativa · Partidos verdes · Ecomarxismo - Ecologismos híbridos: · Ecosocialismo · Ecofeminismo · Ecologismo de los pobres - Ecologismos de democracia participativa · Ecología social (eco anarquismo) · Ecologismo radical


ECOLOGISMO ROMÁNTICO EL CULTO DE LA VIDA SILVESTRE Los preceptos filosóficos y artísticos del Romanticismo pueden considerarse la fuente de la que emergió el ambientalismo.

PRESERVACIONISMO Antes que el ecologismo, existió el preservacionismo y su actividad se centró en torno a la creación de Reservas Naturales, espacios salvaguardados y protección de especies. El preservacionismo surgió en América del Norte, de la convicción de que no debe ser la economía la que determine toda la utilización de la Tierra. Asociado al romanticismo europeo del siglo XIX y de la pluma de escritores como Ralph W. Emerson, Henry D. Thoreau y John Muir, estos autores proponen contemplar la naturaleza con ojos desinteresados, estéticos, y nos dicen que hay lugares y especies que deben protegerse de "las garras" y la voracidad humana. Es más que probable que la Tierra proporcione lo suficiente para satisfacer las necesidades de cada hombre, pero no la codicia de cada hombre. Mahatma Gandhi

	DONALD WORSTER: JOHN MUIR Y LA RELIGIÓN DE LA NATURALEZA Aunque John Muir [apodado "padre de la naturaleza", y "responsable" de la declaración de Yosemite como parque natural], es uno de los fundadores del movimiento preservacionista en los Estados Unidos, en América Latina y Europa se conoce poco de él, porque muchos de sus escritos no se han traducido, y su vida y obra no se han divulgado de manera suficiente. Para contribuir a subsanar esto, se traduce aquí una provocadora charla ofrecida en Francia en el 2010 por Donald Worster, su principal estudioso y biógrafo.
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	C. ELLIOTT: PARADIGMAS DE CONSERVACIÓN FORESTAL En este estudio, se analiza la evolución en el tiempo de los paradigmas de conservación forestal, recurriendo principalmente a ejemplos de la historia europea y americana. También se examinan y comparan los paradigmas hoy dominantes.
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	A.S.C.E.L.: EN DEFENSA DEL LOBO IBÉRICO Los trabajos presentados en este volumen tienen su origen en el seminario Propuestas para el estudio de la dinámica de las poblaciones ibéricas de lobos, desarrollado en Fuentes de Nava (Palencia) los días 1 y 2 de Noviembre de 2002, y organizado por la Asociación para la Conservación y Estudio del Lobo Ibérico ASCEL. El objetivo de los trabajos en esta monografía es discutir sobre los parámetros y criterios más útiles para hacer un diagnóstico del estado de las poblaciones de lobos y de su evolución tomando como punto de partida la información disponible en la Península Ibérica y la bibliografía científica.
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	MÓNICA GIARDINA: PRESERVACIONISMO Y BIOPODER El presente trabajo aborda el doble origen y el doble sentido de la ecología, así como su dimensión filosófica, teniendo en cuenta que, desde su concepción misma se encuentra atravesada por la ética. Preservacionismo, ecologismo, ambientalismo; detrás de todos estos ismos que ingresan al campo de la cultura contemporánea está en juego la idea de “salvación”: todos ellos han nacido de la conciencia desencantada del modo de vida dominante en las modernas sociedades occidentales, marcado por la voracidad consumista del capitalismo y la voluntad de dominio del hombre‒sujeto, que ha dejado de ser huésped para convertirse en amo y señor de la Tierra.
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PRIMITIVISMO El primitivismo es una ideología política que aboga por el retorno a formas de vida "no civilizadas" mediante la desindustrialización, la abolición de la división del trabajo o la especialización, y el abandono de las tecnologías de organización a gran escala. Forma parte, por tanto, del antidesarrollismo.

	JOHN ZERZAN: FUTURO PRIMITIVO Zerzan argumenta cómo el ser humano prehistórico, basaba su existencia esencialmente en el ocio, en comunión con la naturaleza y con una sabia fuente de igualdad entre los sexos. Sus trabajos critican la civilización como inherentemente opresiva, y defienden la vuelta a las formas de vida ancestrales como inspiración para la forma que debería tener una sociedad libre. Es uno de los pensadores más radicales en su crítica a la tecnología, la civilización, la sociedad de masas, la división del trabajo y la globalización. Más libros de Zerzan en la estantería de LUCHAS DE GÉNERO de esta Biblioteca.
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	ANDREW FLOOD: CIVILIZACIÓN, PRIMITIVISMO Y ANARQUISMO Durante la última década del XX, algunos autores, la mayoría afincados en los EEUU, han hecho una crítica general de la civilización. Algunos de ellos han optado por presentarse a sí mismos como anarquistas o anarcoprimitivistas, aunque generalmente prefieren hacerlo como primitivistas. Su tesis central es que la «civilización» es en sí misma un problema que conduce a nuestro fracaso en llevar una vida agradable. La lucha por el cambio sería, pues, una lucha contra la civilización y por un mundo donde la tecnología haya sido eliminada. Andrew Flood, intenta rebatir esos argumentos, y marcar la diferencia existente entre el primitivismo y el anarquismo.
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ECOLOGÍA MÍSTICA En este apartado, se proponen textos sobre ecología mística, aunque en realidad hemos de hacer notar que se trata exclusivamente de ecologismo místico cristiano, pues esa es, al fin y al cabo la multinacional religiosa hegemónica en el mundo occidental, aunque, solo sea una de las 4.200 religiones que hoy existen en el mundo, o que adore, exclusivamente a uno de los 30.000 dioses que la humanidad ha creado a lo largo de la historia. Al igual que el marxismo (ver más abajo), el catolicismo está sometiendo a "greenwashing" (Lavado verde) a su milenaria doctrina, acusada de antropocentrismo [¡Creced ymultiplicaos!; ¡Henchid la tierra y sojuzgadla!], lo que le habría dado patente de corso para poder hacer con "la creación" lo que le viniera en gana, y no solo con el resto de la naturaleza, sino también con los seres humanos que no rezan como ellos, sin entrar en otros problemas de hipocresía, dominación, promoción de guerras [que ellos llaman cruzadas], quema de seres humanos a los que denominan brujos/as, etc., etc., etc.

	LEONARDO BOFF: ECOLOGÍA, POLÍTICA, TEOLOGÍA Y MÍSTICA Boff nos lleva desde el “Misterio de la Santísima Trinidad” al de Asís, para explicarnos el Pan−en−teísmo: todo en Dios, Dios en todo, que sería la base del ecologismo místico cristiano. Hoy gritan las aguas, los bosques, los animales, es toda la Tierra la que grita. Dentro de la opción por los pobres y contra la pobreza debe ser incluida la Tierra y todos los ecosistemas. La Tierra es el gran pobre que debe ser liberado junto a sus hijos e hijas condenados. Leonardo Boff
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	VICTORINO PÉREZ PRIETO: ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA En este texto, Pérez Prieto, nos da un breve paseo por la ecología mística cristiana, con algunas pinceladas sobre las ecologías místicas, propuestas por otras espiritualidades.
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ECOLOGÍA PROFUNDA Los principios básicos del movimiento de la Ecología Profunda, impulsada fundamentalmente por Arne Naess, son básicamente: el rechazo al antropocentrismo [doctrina que, en el plano de la epistemología, sitúa al ser humano como medida y centro de todas las cosas, y que en el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos son aquellos que deben recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa], y su reemplazo por un biocentrismo o ecocentrismo [doctrina que defiende que el conjunto de la naturaleza es el centro de todo. El ser humano no es un ser superior, sino que toda vida del conjunto de un ecosistema es lo que hay que preservar y respetar]. Así mismo defiende un ideal de autorrealización mediante una ecofilosofía [ecosofía]. Naess sostendrá que la fuerza orientadora del movimiento ambiental debe ser filosófica y religiosa.

	VV AA: ECOLOGÍA SUPERFICIAL Y ECOLOGÍA PROFUNDA En ecología, el término "profundo" tiene un significado opuesto al que le damos habitualmente en la vida real, de atrasado o inculto. Se explicitan aquí, los iniciales fundamentos de este movimiento filosófico que se contrapone a la ecología superficial, entendida esta, como una ecología que solo busca el bienestar del primer mundo, o de los privilegiados.
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	ANDREA SPERANZA: ECOLOGÍA PROFUNDA Y AUTORREALIZACIÓN Este libro apunta a introducir al lector en la filosofía ecológica de Naess y su vinculación con algunas cuestiones relevantes que giran en torno de la temática socioambiental, tales como las críticas al modelo tecnocrático, la búsqueda de modelos alternativos de carácter sostenible y la necesidad de instaurar definitivamente una ética ambiental.
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	VV AA: ECOLOGÍA PROFUNDA Y ANARQUISMO Este volumen de Freedom Press, se centra fundamentalmente en la crítica anarquista a la ecología profunda de Arne Naess, y algún que otro ítem del ecologismo. He llegado de mala gana a la conclusión de que los acólitos de Naess et al., operan basándose en la fe y están motivados en sus lealtades por impulsos teológicos más que racionales. Murray Bookchin Traducción al castellano en primicia para la Biblioteca de Solidaridad Obrera.
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ECOLOGISMO UTILITARISTA [ECO-CAPITALISMO] EL EVANGELIO DE LA ECO-EFICIENCIA O EL ECOLOGISMO DE LOS ASQUEROSAMENTE RICOS (O NO TANTO) Si bien es cierto, que la actitud negacionista fue la respuesta inicial de los sectores dominantes [el progreso nos salvará del ecologismo], a partir de 1972 con el Informe del Club de Roma sobre los Límites del Crecimiento, se empezó a generar una cierta conciencia ambiental en el propio capitalismo. La ingeniería social trabaja a partir del vínculo emocional. La defensa del capitalismo, se ha llevado incluso hasta el lenguaje: con un aroma de agua de rosas, “desarrollo sostenible” fue el término políticamente correcto, con el que el capitalismo quería indicar, no un desarrollo sustentable de la especie humana con respecto a la naturaleza, sino la sostenibilidad del propio sistema capitalista a costa de lo que fuera. La hipocresía ha llegado a tal punto que los contaminadores pueden comprar su "absolución" por el daño que causan, mediante las eco-tasas, esos impuestos que se aplican a productos, servicios o empresas que tienen un impacto negativo en el medio ambiente [a similitud de las indulgencias eclesiásticas, puedes seguir "pecando", pero si pagas a la Iglesia, ésta te perdona y "vas al cielo"], y, de esa forma, continuar con sus prácticas dañinas a perpetuidad, incluso con la sanción del movimiento ambientalista moderado que efectivamente nos lleva del brazo hacia el ecocidio.

	JOSÉ MANUEL TORO: GREENWASHING. LA MENTIRA VERDE Durante los últimos años de la década de los ochenta, los productos empaquetados en verde se vendían significativamente mejor que productos similares empaquetados con cualquier otro color. En estas circunstancias, el verde se convirtió rápidamente en el color de la empresa capitalista. Andrew dobson: Pensamiento político verde En las últimas décadas, las elites económicas han pasado de la negación del cambio climático, a un reconocimiento parcial de la crisis climática, y la implementación de estrategias de greenwashing o "lavado verde" [es decir, colocar una simple etiqueta falsa que idique "producto ecológico" a un artículo normal, para capitalizar la preocupación ambiental en beneficio de su venta]. Así mismo, el autor, disecciona la hipocresía de la empresa monopolizadora del reciclado en España: Ecoembes.
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	GUSTAVO DUCH Y FERNANDO F. SUCH: LA AGROINDUSTRIA BAJO SOSPECHA Envenenar la tierra y a sus habitantes genera grandes ganancias a las multinacionales, los grandes terratenientes y todo el sistema industrial de producción alimentaria. Básicamente, las corporaciones que fabrican alimentos no valoran nuestra existencia como seres vivos, sino sólo nuestra existencia como consumidores. Los monocultivos son mucho más vulnerables a las plagas, lo que requiere pesticidas químicos. Los fertilizantes químicos se utilizan para obtener altos rendimientos (a corto plazo), pero a largo plazo agotan los nutrientes del suelo y los rendimientos disminuyen. Los pesticidas matan tanto a las plagas como a las criaturas que se alimentan de ellas; también envenenan los alimentos y el agua potable. La ganadería industrial [campos de concentración para animales], es moralmente indefendible y produce carne, huevos y leche nocivos para la salud. Este alimento se devuelve a los animales, produciéndoles delicias como la ECJ (enfermedad de las "vacas locas" y la fiebre aftosa) o se destruye. Es más económico en términos capitalistas que venderlo barato o dárselo a los millones de personas desnutridas y hambrientas que lo necesitan...
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	VV AA: PINCELADAS DE ECOFASCISMO El ecofascismo, parte de la certeza del cambio climático y del agotamiento de las materias primas (por tanto no es una ideología negacionista). Es un modelo de pensamiento que busca preservar para una minoría (los asquerosamente ricos y sus protegidos), los recursos mundiales a través de políticas de carácter fundamentalmente reaccionario y represivo El chiste cruel del capitalismo es que los mismos conservadores hostiles al aborto podrían defender políticas de eliminación radical de la población, con tal de asegurar sus intereses a corto plazo, pareciendo decir como Luis XV: "Après moi le déluge" [después de mí, el diluvio], o dicho de forma más castiza: "para lo que voy a durar en este convento, me cago dentro", (con perdón). Es la retórica de la superpoblación (para el fascismo, siempre sobran “los otros”, claro) que se complementa con el “no cabemos todos” −que evoca el concepto nazi del lebesraum, el espacio vital− y que incorpora la "ética" del bote salvavidas [que, de hecho, es la que ya se está aplicando en la gestión de las migraciones desde el Norte global].
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ECOLOGISMOS POPULARES Al igual que el racismo y el sexismo, las ideas de la naturaleza como una amenaza que debe ser controlada y explotada están profundamente arraigadas en nuestras actitudes y cultura, a menudo de manera inconsciente. Es necesario cuestionar y cambiar estas ideas si no queremos reproducir los mismos antagonismos y relaciones de poder en una sociedad poscapitalista. La relación antagónica entre cultura y naturaleza se remonta al menos al establecimiento del cristianismo patriarcal en la Europa occidental y fue racionalizada por la filosofía de la Ilustración del siglo XVIII. El gran “otro” de la cultura occidental, la Naturaleza, era igualmente visto como una fuerza que había que domesticar, controlar y subyugar al servicio de las necesidades urbanas e industriales en desarrollo de una sociedad basada en las mercancías. A. F.: Ecología y clase

ECOLOGISMOS DE DEMOCRACIA REPRESENTATIVA Se entiende por democracia representativa, aquella en que las tomas de decisones, son delegadas a unos representantes, que actúan en nombre de la mayoría. También se la denomina democracia burguesa o liberal, por ser la forma tradicional de toma de decisiones en estas sociedades. El organigrama social propugnado por la democracia representativa es vertical y jerárquico.

PARTIDOS VERDES El ecologismo institucional empezó a fraguarse en la década de los setenta, aunque no es que hasta la fecha, haya conseguido algún exito sonado. Los partidos verdes, al igual que la socialdemocracia, fueron cooptados casi inmediatamente por el Sistema, y a día de hoy, al igual que a ésta, no se le suben los colores, no ya solo defendiendo al sistema capitalista, sino defendiendo el armamentismo como negocio respetable, o el genocido, como el de Israel en Gaza. Son, usualmente considerados como formando parte de la "ecología superficial" (Naess), de la «ecología verde claro"» (Andrew Dobson), o simplemente partidos "catch-all" (pilla-todo), solo interesados en la conquista de escaños parlamentarios (Gonzalo Farrera). Sin embargo, los movimientos verdes, la facción no institucionalizada en política del ecologismo, sí que ha cosechado fuertes logros desde su surgimiento. Los boicots, protestas y otras manifestaciones de acción directa del movimiento social ecologista han generado mayores avances en materia de defensa del medio ambiente que los "partidos verdes".

	JORGE LUIS BERMÚDEZ: ECOLOGISMO Y PARTIDOS POLÍTICOS En las décadas de los ochenta y noventa, el ecologismo "gubernamental" fue incorporado por las instituciones y el mercado como fuente de propaganda y nicho de negocio. Está claro que al final del día, las multinacionales tomaban las decisiones. La ausencia de una postura anticapitalista coherente ha conducido a la mayor parte de los partidos verdes europeos −en Francia, Alemania, Italia, Bélgica...− a convertirse en simples compañeros «eco−reformistas» de la gestión social−liberal del capitalismo de los gobiernos socialdemócratas. Los partidarios de los Partidos Verdes se engañan a sí mismos pensando que el sistema está adoptando políticas medioambientales. Dejar el medio ambiente en manos de gobiernos y corporaciones multinacionales es como dejar que un abusador de niños cuide una guardería. A. F.: Ecología y clase
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ECOMARXISMO El marxismo, tiene un problema con los límites planetarios, y por tanto con la ecología. La idea fundamental de Marx, de que al capitalismo habría que superarlo en eficiencia productiva para así satisfacer las necesidades de toda la población como paso previo a la llegada del socialismo, da lugar a una ideología desarrollista y crecentista en claro contraste con las ideas más intuitivas de lo que hay que hacer para lograr un mundo sustentable. Si bien unos se basan en ciertos escritos de juventud, y otros en los de su ancianidad, los marxólogos están forzándose a hacer un "greenwashing" [lavado verde] con el corpus teórico y el pensamiento politico del genial aleman, para acomodarlo a las exigencias actuales derivadas de la constatación de los recursos finitos del planeta. De la aceptación de las limitaciones del corpus teórico de D. Carlos, y de su sustitución por algunos ítems no autoritarios, habría surgido el ecosocialismo. Por otra parte, el marxismo más ortodoxo, sigue abundando en que el desarrollismo, es necesario para superar la sociedad capitalista y después imponer la sociedad ecológica. El número de personas que puede ser mantenido por un metro cuadrado de tierra no viene dado por la naturaleza, sino por el modelo de sociedad en el que aquéllas estén organizadas Frank Richards Hay 120 años de divorcio entre la ecología y el marxismo, el cual sigue “yendo de tiendas, a la compra del agente histórico” Martínez Alier En los textos que les proponemos, intentamos reflejar las distintas posturas.

	JAIME VINDEL: EL MARXISMO ECOLÓGICO ANTE LA CRISIS ECOSOCIAL En la interpretación propuesta por autores como John Bellamy Foster o Paul Burkett (2017), el surgimiento del ecosocialismo habría consistido en una rectificación de las inercias productivistas que atravesaban la obra de Marx. Las primeras formulaciones del ecosocialismo intentaron generar una síntesis virtuosa entre la crítica de la economía política y la ecología política. Pero el hecho de que se tratara de una síntesis evidenciaba de partida la relación de relativa ajenidad entre el marxismo y la ecología. El materialismo histórico debía pasar por un colador verde que retuviera sus grumos productivistas, así como su pretensión de dominar las relaciones entre el ser humano y la naturaleza. Jaime Vindel Para Marx, el papel revolucionario del trabajador industrial es rebelarse contra un grupo de gobernantes autoritarios y luego tras la revolución someterse al siguiente lote. Ted Trainer
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	MAXI NIETO: EL DECRECIMIENTO NO ES NINGUNA SOLUCIÓN Este texto propone una crítica desde el marxismo más ortodoxo a la teoría del decrecimiento. Como buen acólito de Marx, Nieto acepta la doctrina y acata el dogma, y nos propone la necesidad de programa y partido para poder conseguir la superación del sistema capitalista, que estaría en la causa de la crisis ecológica. El autor defiende que no es el "crecimiento" en abstracto el problema, sino la lógica económica capitalista que lo gobierna. Como conclusión, se reivindican las posibilidades de la planificación económica socialista [no se aclara si colectiva o dictada desde algún buró central] en las condiciones tecnológicas actuales como verdadera alternativa a la crisis eco‒social global.
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ECOLOGISMOS HÍBRIDOS A medio camino entre el pensamiento autoritario y el antiautoritario, estos ecologismos, toman elementos tanto del marxismo como del anarquismo.

ECOSOCIALISMO Los primeros socialistas, fundamentalmente los antiautoritarios, argumentaron enérgicamente que la lucha política y económica era el medio para lograr la reforma ambiental. Revolucionarios como William Morris y Kropotkin propusieron economías sostenibles que también fueran socialmente justas. La lucha trajo consigo reformas, pero como no se consiguió cambiar la naturaleza ni de la propiedad ni del control de los medios de producción, fueron sólo temporales. El ecosocialismo, ancla su filosofía en el marxismo, pero se despoja de su pasado productivista para cuestionar el ideal mismo del desarrollo. En su lugar, propone la filosofía del sumak kausa [buen vivir], que construye una nueva ética de convivencia entre producción, consumo y naturaleza. Sin embargo, algunos críticos argumentan, que el ecosocialismo estaría alimentando las promesas de un socialismo verde que sigue anclado en el paradigma de la sostenibilidad, y que no acepta que el único horizonte posible es el de aminorar los daños de un colapso ecosocial ya irreversible y hasta inminente. Bajo esta óptica, el ecosocialismo sería una destilación marxista de las falsas esperanzas que, en clave reformista, presentan programas como el greenwashing del capitalismo verde o las políticas neokeynesianas del Green New Deal. La defensa ecosocialista de las grandes ciudades, la globalización, el industrialismo, la centralización, la opulencia y las soluciones técnicas, hace que la propuesta ecosocialista sea cuestionable. Ted Trainer

	JORGE RIECHMANN: CRÍTICA ECOSOCIALISTA AL CAPITALISMO Las cuestiones ecológicas y la lucha de clases están indisolublemente ligadas. Por lo tanto, la lucha por una sociedad verde donde las personas vivan en armonía con el resto de la naturaleza va de la mano con la lucha por una sociedad libre de la dominación humana. En ruptura con el productivismo de la ideología del progreso −en su forma capitalista o burocrática− y en oposición a la expansión infinita de un modo de producción y consumo destructor de la naturaleza, el ecosocialismo, representa una tentativa original de articular las ideas de un socialismo marxista con las conquistas de la crítica ecologista. Jorge Riechmann, «El socialismo puede llegar solo en bicicleta»
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	MICHAEL LOWY: ¿QUÉ ES EL ECOSOCIALISMO? El capitalismo no se puede reformar. Se basa en el dominio de la naturaleza y las personas. Necesitamos tomar el control directo de cada aspecto de nuestras vidas a través de la revolución social. Tomar colectivamente el control de la tierra, los lugares de trabajo y las calles, y compartir las decisiones, el trabajo y la riqueza. Decidir qué se produce y cómo, disolviendo las divisiones entre hogar, trabajo y juego, y entre las personas y el resto de la naturaleza. Más textos de Lowy en la estantería de TEXTOS DIVERSOS de esta Biblioteca.
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ECOFEMINISMO La primera persona que empezó a hablar de ecofeminismo fue la escritora y pensadora anarquista francesa Françoise d’Eaubonne en su obra Le féminisme ou la mort (ver en la estantería de LUCHAS DE GÉNERO de esta Biblioteca). Eaubonne plantea en su libro, un feminismo humanista en que nos propone que las mujeres son las más interesadas en parar la superpoblación y la destrucción del planeta. Desde su enunciación, el ecofeminismo ha oscilado de planteamientos no autoritarios a otros autoritarios, cosa que continúa en la actualidad, pues si bien ciertos ecofeminismos, plantean claramente métodos de democracia representativa, y por tanto vertical y jerárquica en su funcionamiento, otros, sobre todo los defendidos por el mundillo anarquista, son claramente de democracia participativa, es decir de igualdad y horizontales en su funcionamiento. Más textos sore ecofeminismo en la estantería de LUCHAS DE GÉNERO de esta Biblioteca.

	LARA GIL: ECOFEMINISMO. EL DESARROLLO O LA VIDA Una de las críticas más útiles, es la desarrollada por algunos elementos del feminismo, que ha desarrollado una crítica a la explotación de las mujeres y de la naturaleza ya que ambas son tratadas en nuestra sociedad como irracionales, amenazantes, necesitadas de domesticación y objetos de explotación. Como ha escrito Ynestra King: “El odio a las mujeres y el odio a la naturaleza están íntimamente conectados y se refuerzan mutuamente”.
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	YAYO HERRERO: MIRADAS ECOFEMINISTAS Las sociedades occidentales han alcanzado el siglo XXI enfrentadas a las bases materiales que sostienen la vida. La ecodependencia y la interdependencia, rasgos constitutivos de la esencia humana son ajenas a la subjetividad y las representaciones mentales con las que comprendemos y actuamos en el mundo. El ecofeminismo puede ayudar a configurar una mirada diferente que dé luz a aspectos invisibles y subvalorados, pero insoslayables si se quiere iniciar una transición que evite un más que probable colapso.
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LA ECOLOGÍA DE LOS POBRES El 'ecologismo de los pobres' fue propuesto en conjunto por el economista catalán Joan Martínez-Alier y el historiador indio Ramachandra Guha. Estos autores distinguen dos clases de ambientalismo: uno de base ideológica, orientado por valores, propio de los países del Norte desarrollados, y otro de base materialista orientado por intereses, propio de los países pobres del Sur. Alier, académicamente se define como “economista ecológico” y en lo político su pensamiento es “anarquista-narodnik-ecologista-independentista-decolonialista” (aunque otras veces lo simplifica como “anarquista moderado").

	JUAN MARTÍNEZ ALIER: EL ECOLOGISMO DE LOS POBRES Esta fue la reflexión presentada por Juan Martínez Alier, especialista en Economía Ecológica, en el Seminario‒Taller de la nueva izquierda latinoamericana, celebrado en Lima en febrero 1992. Con ella nacía lo que se ha venido denominando ecologismo de los pobres, que algunos consideran una versión del eco-socialismo: Ecosocialismo -> Países de Norte Ecologismo de los pobres -> Países del Sur
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	JUAN MARTÍNEZ ALIER: EL ECOLOGISMO DE LOS POBRES 20 AÑOS DESPUÉS “Hay prácticas en las categorías populares, como el hecho de compartir o reparar los bienes, que son consideradas como cosas de pobres, pero en realidad se trata de prácticas que deberían valorarse positivamente a nivel ecológico”. Simbolizan el “ecologismo de los pobres”. En las zonas rurales, estas prácticas se construyen con redes de ayuda mutua e intercambio inestimables para las personas con pocos recursos (trueque de alimentos autoproducidos, economía informal, etc.).
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ECOLOGISMOS DE DEMOCRACIA PARTICIPATIVA (O DIRECTA) Se entiende por democracia participativa, aquella en que la toma de decisones, la realizan los propios interesados en igualdad. También se la denomina democracia directa, o democracia obrera. El organigrama social propugnado por la democracia participativa es horizontal y potencia la igualdad entre las personas. Pedro Kropotkin, geógrafo y naturalista anarquista, en su libro Campos, fábricas y talleres, establece que: “la comunidad igualitaria debería convivir en una situación de respeto entre el medio ambiente natural y el ser humano”. También en su trabajo “El apoyo mutuo” elabora una investigación sobre la cooperación de los seres vivos entre ellos y con el entorno natural que les rodea, considerando que la competitividad dentro de la especie es algo negativo para la evolución de ésta. Así mismo, Eliseo Reclus es considerado uno de los ecólogos más influyentes de la primera hora [Ver más arriba en esta página]. Textos de Kropotkin y Reclus en la estantería de PENSAMIENTO ANARQUISTA de esta Biblioteca. El movimiento verde ha tomado muchos principios del anarquismo, como la aproximación a la democracia participativa y las iniciativas de acción directa. Jorge Luis Bermúdez

ECOLOGÍA SOCIAL Y/O ECOLOGÍA ANARQUISTA

	VV AA: ECO ANARQUISMO Desde Lev Tolstoi a CrimetInc, pasando por el Grupo "Sol y vida" o el Veganarquismo, este texto nos plantea una visión global de eso que denominamos ecoanarquismo. Debemos seguir llamando a la resistencia y, en última instancia, a un levantamiento de clases para derrocar al capitalismo y luego crear una sociedad comunista libre. Pero ¿cómo podemos garantizar que los valores tóxicos y relaciones de dominación no se trasladen a la sociedad ecológica?
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	A. F. [FEDERACIÓN ANARQUISTA BRITÁNICA]: ECOLOGÍA Y CLASE Ningún sistema de ética o moralidad, excepto las enfermizas mitologías del fascismo, puede justificar la existencia humana en el presente si la humanidad deja de existir en el futuro. El capitalismo destruirá a la humanidad destruyendo su nicho ecológico o destruirá a la humanidad cambiándolo. De estas tres afirmaciones surge una conclusión ineludible: que la guerra de clases es también una guerra de supervivencia ecológica. Traducción al castellano en primicia para la Biblioteca de Solidaridad Obrera.
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	TED TRAINER: LA RESPUESTA ES EL ECOANARQUISMO A lo largo de varias décadas Ted Trainer ha ido desarrollando y afinando una importante teoría del cambio social, que ha denominado La Vía de la Simplicidad (The Simpler Way). Su premisa de partida es que el sobreconsumo en las regiones más desarrolladas del mundo es la causa−raíz de nuestro callejón sin salida global, y partiendo de dicha premisa, él argumenta que una parte necesaria de cualquier transición hacia un mundo sustentable y justo implica que quienes están consumiendo en exceso deben aceptar estilos de vida mucho más simples desde el punto de vista material. La Vía de la Simplicidad no supone privación y sacrificio; supone abrazar la idea de lo suficiente para una buena vida y la creación de sistemas sociales y económicos que partan de esa base. La publicación en 2017 de la traducción al castellano de The simpler way, volvió a resituar el debate ecológico sobe las formas autoritarias o no, de buscar la transición a una sociedad sustentable. Está claro, por el título de este extracto/pesentación, cual es la postura de Trainer.
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	LUIS EVERANDO CASTRO-SOLÍS: EL HABITAR COMO PRAXIS ANARQUISMO Y ECOLOGÍA POLÍTICA El urbanismo vulgar, se ejerce desde las verticalidades de la llamada “gobernanza”, término que se refiere a procesos de configuración socioespacial sumamente reaccionarios, es decir, contrario a los procesos sociales y bio‒físicos del bienestar en el habitar la ciudad, el pueblo o el campo, en correspondencia con los designios conductistas de quien se autonombra superior o detenta el poder en el proceso que sostiene la distopía urbana pseudo‒democrática neoconservadora. El presente texto busca reflexionar sobre la relación entre el pensamiento anarquista y los ejes principales del habitar en el bienestar: la cultura, la estabilidad sociedad‒naturaleza, el reconocimiento de las diversas voces de agentes humanos y no humanos, una ética ecuménica, el empoderamiento para producir el hábitat, entre otros elementos, todos de una ecología política que aporta contenido al pensamiento crítico y a una heurística de la sustentabilidad fuerte.
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LAS APORTACIONES DE BOOKCHIN Bookchin ha sido sin duda uno de los pensadores antiautoritarios más destacados. Sus textos son declaraciones claras, sucintas y fácilmente comprensibles del punto de vista ecológico−anarquista que representan colectivamente algunos de los mejores y más importantes escritos radicales de la década de 1960. Bookchin fue fundador de una teoría llamada «ecología social» (una forma de ecoanarquismo) siendo uno de los pioneros del movimiento ecologista. La postura de la "ecología social" sobre el antropocentrismo y el bio−centrismo es negarse a escoger entre los dos: «Un “antropocentrismo” basado en el principio religioso de que la Tierra fue “hecha” para ser dominada por la “Humanidad” está tan lejos de nuestro pensamiento como un “biocentrismo” que convierte la sociedad humana en una simple comunidad más de animales". "¿Es necesario considerar verdaderamente que el virus ébola o el mosquito anófeles tienen el mismo derecho a la vida que un niño enfermo de tuberculosis o malaria?" (Bookchin). Su postura, en definitiva, es humanista [visión antrópica, que no antropocéntrica], afirmando que la humanidad es "la medida de todas las cosas", frente a dios, la patria, la economía u otras; visualizando a la humanidad como una parte más de la delicada trama de la biosfera de la cual depende, y que ésta debe proteger y cuidar el medio en el que vive, es decir, la naturaleza. Más textos de Bookchin, en la estantería de PENSAMIENTO ANARQUISTA de esta Biblioteca.

	MURRAY BOOKCHIN: ECOLOGÍA SOCIAL El autor aquí, perfila un duro cuestionamiento hacia aquellas posturas que esgrimen una supuesta esencialidad perversa de los seres humanos en su relación con el medio ambiente, las que mediante la reducción analítica basada en que "la humanidad es un virus" invisibilizan toda la trama de construcciones culturales y políticas que han dado forma a la decadencia actual. Bookchin, afirma, que “el modo en que los humanos se relacionan unos con otros es crucial para entender la actual crisis ecológica”, donde “la antigua idea de que el hombre debe dominar naturaleza, se deriva de la dominación del hombre por el hombre, y más tempranamente, de la dominación de la mujer por el hombre y de la dominación de los jóvenes por los viejos”. De ello se desprende que, para cambiar nuestra relación con el medio ambiente, es prioritario armonizar el mundo social, lo que supone implicaciones profundamente anticapitalistas y revolucionarias. Los humanos producirían problemas ambientales solo cuando introducen procesos centralistas y autoritarios en sus sociedades.
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	MURRAY BOOKCHIN: HACIA UNA SOCIEDAD ECOLÓGICA Lejos de adherir al reclamo de que muchas de las demandas ambientalistas son demasiado “radicales”, yo quisiera argumentar que ellas no son suficientemente radicales. Según mi modo de pensar, el balance y la integridad de la biosfera son un fin en sí mismos. La diversidad natural debe ser cultivada no solamente porque mientras más diversificados son los componentes que constituyen un ecosistema, más estable es el ecosistema en cuestión; sino porque la diversidad en deseable en sí misma, es un valor que debe ser mantenido como parte del universo viviente. Murray Bookchin
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ECOLOGISMO REVOLUCIONARIO El ecologismo revolucionario une la división entre el ecologismo profundo y el ecologismo social, cogiendo lo mejor de ambas filosofías: mantiene una base teórica socio‒política, a la vez que también se centra en la urgencia de establecer nuevas relaciones con la naturaleza. Para inicios de los años 90 el ecologismo radical norteamericano se encontraba dividido en tres organizaciones: Earth First!, el Earth Liberation Front! y The Wildlands Project, al que se sumará más tarde el otro gran grupo radical, el Animal Liberation Front.

	VV AA: ENCENDIENDO LA LLAMA DEL ECOLOGISMO REVOLUCIONARIO El ecologismo revolucionario rechaza la idea de que el ser humano es el centro del universo, y en su lugar sitúa a la naturaleza. Acepta que la Tierra no nos pertenece, sino que somos una parte de ella, una especie más de entre las muchas que habitan el planeta, ni superior ni inferior a las demás. EJ movimiento ecologista revolucionario acepta, para defender la Tierra, un abanico de estrategias que no necesariamente tienen porqué ser aceptadas en el ámbito legal, ya que considera que las leyes están de parte de los destructores de la Tierra y de los explotadores de sus habitantes. ''Encendiendo la llama del ecologismo revolucionario" profundiza tanto en las bases teóricas como en la práctica de esta lucha. Consultar la narrativa de Edward Abbey, en la página NARRRATIVA LIBERTARIA de esta Biblioteca.
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	BRON TAYLOR: EARTH FIRST! Y EL ELF [¡LA TIERRA PRIMERO! Y EL FRENTE DE LIBERACIÓN DE LA TIERRA] A principios del siglo XXI ¡La Tierra primero! y el Frente de Liberación de la Tierra (ELF) se habían convertido en los grupos ecologistas radicales más conocidos de Estados Unidos, Australia y el Reino Unido, y habían establecido cabezas de playa en decenas de países de todos los continentes excepto la Antártida. Bron Taylor, nos hace un estudio detallado de estos movimientos, quizá los más afamados del ecologismo radical. Consultar la narrativa de Edward Abbey, en la página NARRRATIVA LIBERTARIA de esta Biblioteca. Traducción al castellano en primicia para la Biblioteca de Solidaridad Obrera.
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	ALF: HASTA LA ÚLTIMA JAULA. 50 AÑOS DE LIBERACIÓN ANIMAL Entrar a plena luz del día en un laboratorio, sembrar el caos por los pasillos y en los alrededores, extraer mientras tanto documentos que demuestran las torturas que se realizan contra los animales. Colarse en el puerto y hundir los barcos destinados a la matanza de focas. Visitar granjas y vaciar las jaulas. Incendiar mataderos. Incendiar grandes centros comerciales que venden pieles. Bloquear el paso a los camiones que transportan animales vivos destinados al consumo cárnico. Hacer huelgas de hambre desde la prisión para llamar la atención sobre la experimentación animal. Sabotear continuamente las cacerías. Invadir criaderos y rescatar a todos los animales que se pueda. Este e-book nos narra los 50 primeros años del ALF (Frente de Liberación Animal).
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ALGUNOS TEXTOS REFERENCIALES

	ANDREW DOWSON: PENSAMIENTO POLÍTICO VERDE La obra clásica de Dobson, Pensamiento político verde, de 1991, ha sido sin duda el basamento de la "ecología política" y un punto de inflexión y un referente inexcusable para cualquier trabajo posterior, asentando los fundamentos de la “teoría política verde”. Resulta desidioso e irresponsable que el movimiento verde concentre sus «nada desdeñables recursos en proteger erizos, mariposas y conejitos», o en entablar conversaciones con las lechugas. Andrew dobson
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	MURRAY BOOKCHIN: LA ECOLOGÍA DE LA LIBERTAD EL SURGIMIENTO Y LA DISOLUCIÓN DE LAS JERARQUÍAS Una obra fundamental en muchos sentidos, tanto para el ecologismo, como para el pensamiento no autoritario. La integración del socialismo anarquista con el ecologismo la realiza Bookchin básicamente en este libro. El autor afirma que existe una relación sistémica entre los seres naturales (incluidos los humanos), que hace que el ordenamiento de la naturaleza no necesite autoridades ni mando centralizado, y que éste orden natural sea descentralizado, en forma de red o rizoma, y autorregulado. En este libro de 1982, Bookchin introduce por primera vez la definición del anarquismo como «oposición a la dominación» en vez de la más utilizada, hasta entonces, de «oposición al capital y al Estado». Estamos, pues ante un libro germinal, que renovará los planteamientos decimonónicos del anarquismo en un trazado de lucha contra todo tipo de jerarquías.
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	ERLIE C. ELLIS: EL ANTROPOCENO Paul Crutzen, acuñó el concepto de Antropoceno en el umbral del nuevo siglo, como la época más reciente del período cuaternario, la cual abarca desde mediados del siglo XX hasta nuestros días y está caracterizada por la modificación global y sincrónica de los sistemas naturales por la acción humana. Ellis traza de forma sumamente interesante y multidisciplinar (desde la biología a la economía, pasando por la geología, la química, la gestión ambiental, la agricultura, la arqueología…) la historia de este proceso ya irreversible.
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	ARNE NAESS: ECOLOGÍA, COMUNIDAD Y ESTILO DE VIDA Quizá la obra más importante de Naess. La ecosofía naessiana se desarrolla en interfaces con territorios de la ciencia, la política, la poesía o la teología. Ya sea desde las influencias de Spinoza, el budismo mahayana, las experiencias motivadoras de Aldo Leopold o de Rachel Carson, Naess sostendrá que la fuerza orientadora del movimiento ambiental era y sigue siendo filosófica y religiosa El principio de igualitarismo biosférico definido en términos de igualdad de derecho algunas veces ha sido malinterpretado, creyendo que significa que las necesidades humanas no deberían nunca tener prioridad sobre las necesidades no‒humanas. Pero, esto no es lo que se pretende. En la práctica, por ejemplo, tenemos una mayor obligación con aquello que es más cercano a nosotros. Esto implica deberes que a veces involucran matar o lastimar a no‒humanos. Arne Naess
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	IVÁN ILLICH: LA CONVIVENCIALIDAD Ivan Illich, autor de ideología anarquista, es recordado fundamentalmente por dos obras; esta que presentamos aquí, de título un poco "fashion" y por "La sociedad desescolarizada", a consultar en la estantería de CIENCIAS SOCIALES Y ANARQUISMO de esta Biblioteca (Pedagogía). En este texto, sobre ecología, Illich, hace una apuesta por el antidesarrollismo.
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	SERGE LATOUCHE: DECRECIMIENTO O BARBARIE Discipulo de Ivan Illich, Latouche es uno de los creadores del concepto del decrecimiento. El pensamiento de Latouche está basado en “las ocho R”: Reevaluar, Reconceptualizar, Reestructurar, Relocalizar, Redistribuir, Reducir, Reutilizar y Reciclar. Todos los gobiernos son, lo quieran o no, funcionarios del capital. Y los políticos, incluso si están en la oposición, no pueden escapar a las trampas de la política−espectáculo, o bien a la seducción de una profesionalización generosamente retribuida. Serge Latouche
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	E. F. CHUMACHER: LO PEQUEÑO ES HERMOSO Traducido a más de treinta idiomas, Lo pequeño es hermoso es un vigoroso alegato contra una sociedad distorsionada por el culto al crecimiento económico. Su tesis es que necesitamos una profunda reorientación de los objetivos de nuestra economía y nuestra técnica para ponerlas al servicio del hombre. Schumacher, uno de los primeros filósofos ya estrictamente ecológico, encara lo que hoy podríamos considerar como primer punto de la ética hacia el derredor. Joaquin Araujo: XXI. Siglo de la ecología
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	PETER SINGER: LIBERACIÓN ANIMAL En 1975, Singer, publicó este libro que obtuvo repercusión mundial y cuyo título dio nombre a un nuevo movimiento sociopolítico. Los sapiens condujeron a la extinción aproximadamente al 50% de todos los grandes animales terrestres del planeta antes de que plantaran el primer campo de trigo, moldearan la primera herramienta de metal, escribieran el primer texto o acuñaran la primera moneda. Casi todos los seres humanos son especistas. Este libro muestra que los seres humanos corrientes −no solo unos cuantos excepcionalmente crueles o despiadados, sino la gran mayoría− participan activamente en prácticas que requieren el sacrificio de los intereses más vitales de miembros de otras especies para promover los intereses más triviales de la nuestra, las consienten y permiten que sus impuestos se utilicen para financiarlas.
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	NAOMI KLEIN: ESTO LO CAMBIA TODO Esto cambia todo es una brillante explicación de las razones por las que la crisis climática nos desafía a abandonar definitivamente la ideología de «libre mercado», a reestructurar la economía global y a rehacer nuestros sistemas políticos. En este libro, Naomi Klein sostiene que el cambio climático es una alerta que nos obliga a replantearnos nuestro actual modelo económico, ya fracasado en muchos aspectos, y defiende que la reducción masiva de emisiones de gases de efecto invernadero es la única oportunidad de acortar las enormes desigualdades económicas, replantear nuestras democracias fracturadas y reconstruir las economías locales. Con el estilo directo al que nos tiene acostumbrados, la autora desafía nuestras conciencias con esta obra provocativa que pone el cambio climático en el centro de la política.
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	ARNE NAESS: ECOLOGÍA PROFUNDA PARA EL SIGLO XXII Comenzábamos esta página haciendo una prospección de la ecología del siglo XXI, y la concluimos levantando la mirada al XXII. La respuesta de que soy optimista es una reacción a los llamados profetas del día del juicio final: personas que hablan como si no se pudiera hacer nada para arreglar las cosas. Son pocos en número, pero son fuertemente explotados por personas en el poder que hablan con dulzura de que la tarea que tenemos por delante no es muy formidable y nos aseguran que las políticas gubernamentales pueden mejorar la situación. Arne Naess
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LUCHAS EN DEFENSA DE LA NATURALEZA

GENERALIDADES

JOAQUÍN ARAUJO: XXI. SIGLO DE LA ECOLOGÍA

CEDMM: ECOLOGÍA Y MEDIO AMBIENTE

JOAQUÍN VALDIVIELSO: LA GLOBALIZACIÓN DEL ECOLOGISMO

RICARDO GOÑI: LA IDEOLOGÍA DEL ECOLOGISMO QUE TANTO SOSLAYA

JUAN MANUEL IRANZO: ECOLOGIA, ECOLOGISMO Y CIVILIZACIÓN

MALOS PRESAGIOS / AUGURIOS OMINOSOS

VV AA: EFECTO INVERNADERO, CALENTAMIENTO GLOBAL Y CAMBIO CLIMÁTICO

ARMANDO RODRÍGUEZ Y CLAUDIA SÁNCHEZ: LA LLUVIA ÁCIDA Y SUS EFECTOS

JUAN BORDERA Y ANTONIO TURIEL: ¿EL FINAL DE LAS ESTACIONES?

RUTH MARINA AGUDELO: EL AGUA, RECURSO ESTRATÉGICO DEL SIGLO XXI

FRANCISCO LÓPEZ Y ASUNCIÓN ROMERO: EROSIÓN Y DESERTIFICACIÓN

JOSÉ LUIS TELLERÍA: LA PÉRDIDA DE BIODIVERSIDAD

VV AA: EL DETERIORO DE LA CAPA DE OZONO

ANTONIO TURIEL: PETROCALIPSIS

CARLOS TAIBO: COLAPSO

EL NATURALISMO Y EL "PARAÍSO [VERDE] PERDIDO"

EN EL PRINCIPIO FUE EL NATURALISMO

JOSÉ GIMÉNEZ Y SUSANA SALVI: LOS NATURALISTAS DEL SIGLO XXI

VV AA: BOSQUES, ÁRBOLES Y ARBUSTOS. MANUAL DE ESPECIES IBÉRICAS

VV AA: MINERALES, FÓSILES Y EVOLUCIÓN HUMANA. GUÍA DIDÁCTICA

VV AA: GUÍA DE AVES DE ESPAÑA

NORA L. BRINGAS RÁBAGO Y LINA OJEDA REVAH: EL ECOTURISMO

¿UNA NUEVA MODALIDAD DEL TURISMO DE MASAS?

DIFUNDIENDO EL AMOR POR LA NATURALEZA

VV AA [SELECCIÓN DE IGNACIO ABELLA]: LA POESÍA DE LOS ÁRBOLES

RAUL DE TAPIA "ALCANDUERCA" Y JOAQUÍN ARAUJO: HERBARIO SONORO

VV AA: CUENTOS SOBRE ECOLOGÍA

ÉLISÉE RECLUS UN GEÓGRAFO ECOLOGISTA ADELANTADO A SU TIEMPO

ÉLISÉE RECLUS: HISTORIA DE UN ARROYO

ÉLISÉE RECLUS: HISTORIA DE UNA MONTAÑA

ECOLOGISMO DE ESTILO DE VIDA

MARÍA MANERA Y Mª JESÚS BLANQUET: ALIMENTACIÓN VEGETARIANA

JOSEPH DE LA PAZ: LA REVOLUCIÓN VEGANA

JOSEPH PARAMPATHU: VEGANARQUISMO

JAINE MALENFANT: COMER POLÍTICAMENTE

FOOD NOT BOMBS Y LA CRECIENTE RESISTENCIA

MATTIEHU RICARD: EN DEFENSA DE LOS ANIMALES

LA GARBANCITA ECOLÓGICA: EL MOVIMIENTO NATURISTA

EDUARD MASJUAN: LA ECOLOGÍA HUMANA EN EL ANARQUISMO IBÉRICO

PREFIGURANDO LA SOCIEDAD ECOLÓGICA

TONI LODEIRO: CONSUMIR MENOS PARA VIVIR MEJOR

JOHN SEYMOUR: GUÍA DE LA VIDA AUTOSUFICIENTE

TIERRAMOR: FUNDAMENTOS DE PERMACULTURA

CLAIRE DE BRABANDER: LA SIMPLICIDAD VOLUNTARIA

VV AA: ECOALDEAS Y COMUNIDADES SOSTENIBLES

BEN BRANGWYN Y ROB HOPKINS: INICIATIVAS DE TRANSICIÓN ECOLÓGICA

CÓMO CONVERTIRSE EN UNA POBLACIÓN, CIUDAD, BARRIO O COMUNIDAD EN TRANSICIÓN

ECOLOGISMO Y LUCHAS SOCIALES

ESTRELLA GUALDA: ECOLOGISMO Y MOVIMIENTOS SOCIALES

GONZALO FARRERA BRAVO: MOVIMIENTOS ECOLOGISTAS

TASIA ARANGUEZ: ECOLOGISMO Y LUCHA DE CLASES

JEFF SHANTZ: SINDICALISMO VERDE

VV AA: ECOLOGISMO Y SINDICALISMO

ANTONIO CAMACHO PALENCIA: EL MOVIMIENTO ANTINUCLEAR EN ESPAÑA

DECRECENTISMO

VV AA: DECRECIMIENTO. UN DEBATE ABIERTO

ENRIQUE LEFF: DECRECIMIENTO O DECONSTRUCCIÓN DE LA ECONOMÍA

CARLOS TAIBO: EL DECRECIMIENTO EXPLICADO CON SENCILLEZ

NISHIKANT SHEOREY: PREFIGURANDO EL DECRECIMIENTO

ANTIDESARROLLISMO

MIQUEL AMORÓS: CRECIMIENTO Y DECRECIMIENTO

MIQUEL AMORÓS: PERSPECTIVAS ANTIDESARROLLISTAS

ADRIÁN ALMAZÁN: ¿RURALIDAD O BARBARIE?

VICENTE GUTIÉRREZ ESCUDERO: ANTIDESARROLLISMO Y COEDUCACIÓN EN LA TRANSICIÓN POSCAPITALISTA

CLASES DE ECOLOGISMO

1. ECOLOGISMO ROMÁNTICO:

2. ECOLOGISMO UTILITARISTA [ECO CAPITALISMO]

3. ECOLOGISMOS POPULARES:

ECOLOGISMO ROMÁNTICO

EL CULTO DE LA VIDA SILVESTRE

PRESERVACIONISMO

DONALD WORSTER: JOHN MUIR Y LA RELIGIÓN DE LA NATURALEZA

C. ELLIOTT: PARADIGMAS DE CONSERVACIÓN FORESTAL

A.S.C.E.L.: EN DEFENSA DEL LOBO IBÉRICO

MÓNICA GIARDINA: PRESERVACIONISMO Y BIOPODER

PRIMITIVISMO

JOHN ZERZAN: FUTURO PRIMITIVO

ANDREW FLOOD: CIVILIZACIÓN, PRIMITIVISMO Y ANARQUISMO

EL EVANGELIO DE LA ECO-EFICIENCIA
O EL ECOLOGISMO DE LOS ASQUEROSAMENTE RICOS (O NO TANTO)